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    此后百余年間，唐朝也曾多次與吐蕃發(fā)生沖突，但隨著其的衰落實(shí)力大不如前，基本處于守勢(shì)。直到唐代后期，吐蕃發(fā)生分裂，后來宗教勢(shì)力和政治集團(tuán)結(jié)合，形成了噶丹派、噶舉派、薩斯迦派、伯木古魯派、搽八里派等，它們各據(jù)一方，互相征伐，持續(xù)了近四百多年。

    直到十四世紀(jì)蒙古人崛起，在窩闊臺(tái)進(jìn)攻宋四川的時(shí)候，蒙古軍進(jìn)入了吐蕃東北部地區(qū)，征服了一些部落。后召請(qǐng)最有影響的宗教首領(lǐng)之一薩斯迦派首領(lǐng)薩班到?jīng)鲋荩h定歸附條款：吐蕃各地世俗首領(lǐng)官仍原職;任命薩斯迦首領(lǐng)為達(dá)魯花赤，賜金、銀符;各地編出籍冊(cè)，開列官員姓名、俗眾人數(shù)和貢賦定額，由朝廷遣官與薩斯迦官員共同征收國賦。

    在薩斯迦派的帶動(dòng)下，烏思、藏、納里諸地歸附了蒙古。其他地方仍散布著不少未降服的部落，因此蒙古繼續(xù)出兵征服。忽必烈南征大理，取道于今四川西部的吐蕃之地，渡過大渡河，直抵金沙江，順道收服了這一帶的許多吐蕃部落。其后，蒙古軍不斷進(jìn)兵朵思麻、朵甘思地區(qū)，先后把這一帶零星部落收歸治下。

    后來忽必烈頒布藏文詔書，肯定八思巴宗教上師的地位，重申自己皈依佛法。蒙古承認(rèn)并支持薩迦派在吐蕃的領(lǐng)袖地位并以佛教為國教，而薩迦派則承認(rèn)蒙古對(duì)吐蕃的統(tǒng)治并接受蒙古的管轄。吐蕃的其他教派勢(shì)力，也相繼向蒙古統(tǒng)治者表示忠誠，以取得蒙古朝廷的支持。

    元在西藏清查民戶、設(shè)置驛站、征收賦稅、駐扎軍隊(duì)、任命官員，并將元朝刑法、歷法在西藏頒行。任用藏族僧俗擔(dān)當(dāng)從中央到地方高級(jí)官吏。烏思藏、朵甘等地行政機(jī)構(gòu)之設(shè)裁及官員的任免、升降、賞罰，皆聽命于元廷。

    至元元年，忽必烈定國號(hào)為元，下詔設(shè)立總制院，掌管全國佛教事宜和吐藩地區(qū)軍政事務(wù)。烏思藏、朵甘等地成為統(tǒng)一的多民族的大元帝國的一部分，西藏地方從此正式納入中國中央政府的直接管轄之下。

    如此而言，吐蕃已經(jīng)是蒙元的屬地，而今趙昺滅了蒙元，也是要繼承其的國家遺產(chǎn)。他若是就此放棄，導(dǎo)致吐蕃自此分裂出去，必將被后人唾罵。可是讓他現(xiàn)下派兵收復(fù)，那真是有心無力，且拿到手也毫無價(jià)值，更會(huì)成為國家的包袱。

    “陛下，吐蕃地處偏遠(yuǎn)，物資匱乏，比之瓊州還不如。且中原人對(duì)那里氣候極不適應(yīng)，勞師遠(yuǎn)征必會(huì)造成極大的傷亡。不若緩緩圖之！”陸秀夫看皇帝躊躇不語，一時(shí)間難以定奪，出言建議道。

    “陛下，我朝連年征戰(zhàn)，當(dāng)下又分兵兩線作戰(zhàn)。攻破大都后也許休養(yǎng)生息，又要防備草原余孽的侵?jǐn)_，準(zhǔn)備遠(yuǎn)征塞外。若是再用兵吐蕃，國力實(shí)在難以支撐多線作戰(zhàn)，臣以為陸相所言極是，待平定西北和草原，中原穩(wěn)固后，再圖之！”江璆也附議道。

    “此議不錯(cuò)，但若吐蕃不平，則西域不同，西北不安啊！”趙昺點(diǎn)點(diǎn)頭，嘆口氣道。

    他當(dāng)然清楚面臨的困難，第一點(diǎn)就是地理問題——宋朝是在中原的，軍隊(duì)里的兵也都是平原兵，而吐蕃是在高原的。上過青藏高原的朋友肯定知道高原反應(yīng)是什么感覺，呼吸困難、渾身無力，走幾步就得停停，嚴(yán)重一些的還要得水腫。而這也是中原王朝幾乎沒有在高原用過兵的原因之一。

    其次，前去吐蕃的道路艱難，直到現(xiàn)代在科技的加持下，才勉強(qiáng)修通公路，而付出的代價(jià)不是古代社會(huì)所能承受的。現(xiàn)在從吐蕃想到大都，行程不是以月計(jì)，而是要以年來算的。漫長(zhǎng)的高原行軍就會(huì)造成大量的非戰(zhàn)斗減員，沒有生病的士兵戰(zhàn)斗力也是大打折扣。要保證他們的軍需糧草也更是一個(gè)艱難的任務(wù)，耗費(fèi)巨額財(cái)富。
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