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    ·········

    “等會(huì)兒·········”

    林正陽(yáng)腦門(mén)上微微見(jiàn)汗，全身的靈力都在沸騰，漸漸的，他的頭頂冒出了白霧。

    這是他心緒不平，熱血上涌，靈力過(guò)量聚集在腦補(bǔ)的表現(xiàn)。

    “我不記得有這件事········”

    散去了靈力，林正陽(yáng)搖搖頭。

    方才他匯聚靈力，回憶著記憶，即使這樣也沒(méi)找到這一段。

    “不過(guò)，我想，你大概是遇到了未來(lái)的我。”

    老和尚打扮的奧古斯都，長(zhǎng)須長(zhǎng)眉，面色紅潤(rùn)，慈眉善目。

    聽(tīng)了這話，他也贊同地點(diǎn)頭，雙手合十。

    “我當(dāng)時(shí)就覺(jué)得不太一樣，那位林正陽(yáng)可比你強(qiáng)多了，只是沒(méi)想到是來(lái)自未來(lái)。”

    “能夠穿梭古今，看起來(lái)未來(lái)的你神通已經(jīng)通達(dá)，想來(lái)距離究竟涅槃也相差仿佛了，倒是這里要恭喜你了。”

    究竟涅槃，不是俗人所想的死，而是唯有圣者所能知的不可思議的解脫境界。

    無(wú)余涅槃就是究竟涅槃，無(wú)余，就是沒(méi)有遺漏、很徹底的意思。

    釋迦摩尼當(dāng)初三十多歲成佛時(shí)是有余涅槃，但是等到他八十多歲肉體死去，才算了結(jié)了過(guò)去惑業(yè)之果的剩余，算得上無(wú)余涅槃。

    究竟涅槃離開(kāi)了分段生死和變易生死，菩薩道的階段從一地到七地，都是分段生死，八地到十地菩薩是變易生死，這兩種生死都離了就是佛的果位——究竟涅槃。

    佛教的無(wú)上正等正覺(jué)就是這個(gè)境界。

    奧古斯都以此形容來(lái)自未來(lái)的林正陽(yáng)，已經(jīng)是佛教差不多最高的評(píng)價(jià)了。

    這是修行層次的高低上下之分，以現(xiàn)在奧古斯都的眼力，還是值得信任的。

    　　


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