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    三皇治世？

    這倒是一個(gè)不錯(cuò)的想法，讓人道正常運(yùn)轉(zhuǎn)，而大帝皇陵遠(yuǎn)去才堪過三四百年，不少仙神對(duì)于那一次的事情仍舊心中有著余悸。

    引動(dòng)無數(shù)地祖蘇醒，試想一下，如果地祖皆隕，仙神二道之中沒有堪比天仙的地祖，那么當(dāng)初七十二圣人是否皆要以橫掃的姿態(tài)踏平諸多仙山？

    七十二圣人不死，被斬去之后自回皇陵重鑄，這原本該是大難，但是天罡老祖出現(xiàn)，硬生生壓垮了所有的圣賢，一力鎮(zhèn)在皇陵之前，讓其中那諸多至尊都不敢妄動(dòng)，再加上后來天遙宮降臨，王度抓太淵去外道一戰(zhàn)，這才抵消了原本該發(fā)生的一些噩耗之事。

    如今人道抬頭，當(dāng)真有如龍跡象，哪怕是最微弱的趙宋，在連失二州之地后，靠著剩余兩片“蠻荒之土”居然還能修生養(yǎng)息到如今這般地步，而姜齊勵(lì)精圖治五百年，欲再施窮兵黷武之事，這一次，另外的孟魏還能置身事外嗎？

    要么被姜齊吞并，要么再發(fā)動(dòng)一場(chǎng)人道破滅之戰(zhàn)，孟魏多是人間修行之士，姜齊的修行之道則是把握在朝廷，或者說是皇族手中，孟魏近仙，姜齊類神，這也是另外一種的仙神高下之比。

    至于趙宋，若不和孟魏聯(lián)手，便只能以人道本宗戰(zhàn)死，亦或投靠魔門？

    三分天下，仙魔神再掀起人間大亂之戰(zhàn)？自然不當(dāng)如此，那還不如讓三位人王入圣庭，化作三皇治世，此三皇在位千年，各司其職，千年之后，論功道過，以此來定論天下疆域的分離，不起刀兵之事，在至尊們?cè)O(shè)想之中，不需要幾千年的時(shí)間，或許就能天下混一。

    到那時(shí)候，三皇也會(huì)從三朝皇族之外晉升，凡有大功德者，皆可參與三皇之位的摘選，如此亦可激勵(lì)三大王朝，讓他們莫要志得意滿，最后被外人推翻。

    此番原本只是玩笑般的隨意之語，但不曾料想得到了大多數(shù)仙神的贊同，于是“三皇治世”這個(gè)意見被采納，仙道神道各出三人，共是六仙神，面見三位人王。

    魏國(guó)的君王一直以來尊仙禮神，同時(shí)開放民生環(huán)境，故而治內(nèi)最是國(guó)泰民安，到如今，秉持著四十年一讓位的傳承，五百年過來，從當(dāng)初孟姜孟荀之父來算，已是第十四世的人王了。

    這當(dāng)中，出過一次意外，導(dǎo)致人王早退，且表過不提。

    仙神遠(yuǎn)來，自然是太華山中一位地仙出面，同時(shí)還有云原的一位山河神君，二圣至到宮中，言明三皇治世之事，并且把一切來龍去脈給當(dāng)世孟魏人王細(xì)細(xì)講明。

    孟荀孟姜都已離宮修行，孟荀早已入太華山中，而孟姜壓過了她的兄長(zhǎng)，成了女王，只是那時(shí)候她已經(jīng)在修行仙法，故而容顏常駐，四十年時(shí)間一滿，她便退位離宮，拜入白龍觀修行，而那位垂垂老矣的兄長(zhǎng)倒是沒有想到，因?yàn)槊辖獩]有子嗣的關(guān)系，故而讓他那個(gè)老人再度坐上了皇位。

    只不過，等了六十年，而他修行人間的武道，不沾染仙法，故而活到一百二十二歲為終，在位時(shí)間也滿了四十年，死后便一直是他這一脈的子嗣繼承人王之位。

    孟魏人王對(duì)于太華山的態(tài)度十分恭敬，畢竟自家老祖中，有數(shù)位都在太華山中求問仙法，故而以師禮相待，當(dāng)然對(duì)于那位山河神君也不曾失了禮數(shù)，當(dāng)聽完三皇治世之變后，他欣然同意。

    “五百年前東皇鐘響，平息天下紛爭(zhēng)，圣人東皇泰一定下天地道德，至眾生開靈慧，人人如龍，如今五百年輪轉(zhuǎn)，花開花落，孤見三大王朝已各走上不同道路，與其再開爭(zhēng)斗，以三皇治世之和平為結(jié)局，總好過再讓天下生靈涂炭?！?
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