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    “無名之君看向過去，故而太初天尊誕生，無名之君看向未來，故而太無天尊誕生，無名之君最后注重于現(xiàn)在，故而太上天尊誕生。”

    李辟塵：“我聽聞，最初時(shí)代，太上天尊被稱呼為太極天尊，其意通為圓滿。”

    陳道生：“天帝所言不錯(cuò)，這是最初的時(shí)代，我也是道聽途說而已，再談《三墳》，據(jù)說那位古之至圣，以三天尊的來歷跟腳為基礎(chǔ)，再輔以三條至高道路，又以三位大圣為試驗(yàn)，最終寫下了這三本古書，也是被稱呼為‘證道之書’。”

    “其一為《山墳》、其二為《形墳》、其三為《炁墳》。”

    “圣人無名卻留其碑，故而為山之葬；神人無功卻留其影，故而為形之葬；至人無己卻留其炁，故而為炁之葬。”

    李辟塵聽見這個(gè)說法，心念微微動(dòng)了下。

    是的，圣人有碑，這一點(diǎn)已經(jīng)體現(xiàn)過了，不論是自己曾經(jīng)在云原被人皇封圣，心中鏡湖浮現(xiàn)古碑，還是后來皇陵所見，七十二圣人皆有碑文，就連蒼天墜入人間都會(huì)化作石碑。

    神人無功卻留其影，這和姑射山的大帝何其相似？被歲月遺忘，除去太上化身之外眾生皆不可見其模樣，但冥冥之中，他又是真實(shí)的存在于諸世內(nèi)的，只不過藏在四大眾生的影子中，難以照見。

    最后的至人無己卻留其炁......李辟塵不敢亂語，只是自己曾經(jīng)引動(dòng)過一道至人威嚴(yán)，但是真正的，近似于至人者，到現(xiàn)在還并沒有見到。

    李辟塵看向陳道生：“你也沒有見過真正的《三墳》，這葬下三我，是可以理解為，拋棄不該留存的東西，只剩下最后應(yīng)當(dāng)證得的‘道理’，如果成功，自葬土中復(fù)活，便是真正‘證道’？”

    陳道生：“或許是吧，不確定，因?yàn)槿缣斓鬯裕也]有見過真正的《三墳》，一切只靠著有限的記載來推斷，這種關(guān)乎于道的東西，本就是不可言語的。只是這三本古書威名由來已久，據(jù)說....就是秦中鬼曾經(jīng)談?wù)撨^的，在遙遠(yuǎn)萬世青城內(nèi)，據(jù)說有《三墳》的其中一本。”

    李辟塵若有所思，但陳道生提議去尋覓津水盡頭的碑文，李辟塵還是拒絕了這個(gè)事情。

    這面天碑難以尋到，陳道生尚且找了三百年，而秦中鬼已經(jīng)找了四十八萬年，李辟塵不認(rèn)為自己有什么光環(huán)，難道向著津水盡頭一站就能引《三墳》自己來投嗎？這，未免也太扯了。

    四十八萬年都沒有尋找到的東西，五個(gè)天仙數(shù)，何等漫長？自己來了就能找到嗎？

    與其把精力花費(fèi)在這虛無縹緲的東西上，不如緩緩打熬自己的法力與境界，機(jī)緣這種東西，是你的終究是你的，不是你的，強(qiáng)取不來。

    李辟塵回歸帝山，中天圣人與其部族大巫全部交予大庭圣部，而聞人牧被陳道生接引，取走了一束火苗，同時(shí)回歸大庭圣部，被玉皇氏點(diǎn)為下一代的大庭之主。

    “距離大荒開啟還有五百年，天帝是欲回到云原，還是在這里逗留些許？”

    面對(duì)陳道生的詢問，李辟塵回應(yīng)了，或許自己還需要在元荒逗留兩百年左右，畢竟這五重樂土的仙家們正在修行的關(guān)頭，等他們稍有所成，再回云原不遲。

    “秦火神尊與姜天崋的糾纏必然沒有結(jié)束，這兩百年內(nèi)恐生變故，對(duì)方是兩尊天仙，且至少在四重上下，我們無法與之匹敵。”

    李辟塵心有決斷，言道：“但來而不往非禮也。”

    陳道生略有疑惑，但下一瞬間，李辟塵忽然化作一道大千之光消失在原地。
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