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    既非陰也非陽(yáng)，既非善也非惡，空無(wú)是幽暗深邃萬(wàn)物皆虛，而無(wú)何有境的白色正是對(duì)應(yīng)著無(wú)盡的愿景。

    吞天計(jì)較到了無(wú)何有之鄉(xiāng)的降臨，要通過(guò)舊鄉(xiāng)，前面的阻攔者中必然有無(wú)何有之鄉(xiāng)，太上刻意，眾法之源，被稱呼為世間唯二不可細(xì)言的存在。

    他思忖起來(lái)，曾經(jīng)他吃掉了無(wú)何有之鄉(xiāng)的一塊邊角，并且找到了那名為火初紅的茶樹(shù)，不過(guò)這株茶樹(shù)并不是世間的無(wú)名無(wú)相之樹(shù)，在無(wú)何有之鄉(xiāng)的深處，生長(zhǎng)著一株羅天眾生無(wú)法見(jiàn)到的古樹(shù)，世上沒(méi)有可供這株樹(shù)生長(zhǎng)的地方，只有在無(wú)何有之鄉(xiāng)內(nèi)才存在。

    因?yàn)闊o(wú)何有之鄉(xiāng)的含義本身，就是并不存在的理想之地。

    太一渾淪希望找到進(jìn)入無(wú)極境的方法，故而對(duì)于世間大愿匯聚成的無(wú)何有之鄉(xiāng)萬(wàn)分感興趣，而其余羅天眾生，如果想要尋找無(wú)何有之鄉(xiāng)，或者說(shuō)想要進(jìn)入其中，那幾乎都是為了實(shí)現(xiàn)某些愿望。

    無(wú)何有之鄉(xiāng)的力量不可計(jì)較，只需要你付出代價(jià)，就可以實(shí)現(xiàn)愿望，從某種意義上來(lái)說(shuō)，比起窮桑道果來(lái)，更為容易，也更為強(qiáng)大。

    窮桑道果同樣是羅天不見(jiàn)之物，雖然有人說(shuō)無(wú)名無(wú)相之樹(shù)就是窮桑古樹(shù)，但想一想，如果被隱藏在無(wú)何有之鄉(xiāng)內(nèi)的樹(shù)是窮桑，那這株樹(shù)被世人垂涎，但卻還不如無(wú)何有之鄉(xiāng)本身？

    吃掉道果會(huì)產(chǎn)生不可揣度的變化，如一花凋零一花綻，必要失去一些才能換來(lái)一些。

    當(dāng)初吞天大圣吃掉的邊角，是仿佛如畫(huà)卷一般的黃泥世界，和現(xiàn)在降臨的純白世界全然不同，當(dāng)時(shí)他所見(jiàn)到的，是一片鄉(xiāng)土田園般的景色，黃澄的泥濘丘陵，繞著丘陵分割而流淌的眾多小河，三兩株立在丘陵上的老樹(shù)，還有不知名的金紅之鳥(niǎo)在輕輕振翅，如麻雀般大小。

    其中，便有火初紅的子樹(shù)。

    吞天花費(fèi)了巨大的代價(jià)才得到了那一片黃泥世界，他利用了無(wú)何有之鄉(xiāng)可以實(shí)現(xiàn)大愿的漏洞，強(qiáng)行攝取了無(wú)何有之鄉(xiāng)的一部分，所得到的便是那片黃泥之世。

    但現(xiàn)在，無(wú)何有之鄉(xiāng)顯然不是為了做交易而來(lái)的，吞天大圣護(hù)住帝女，低伏下身子，口中念誦某種古老的經(jīng)文，而后從指間變幻出一縷塵光。

    “還好，仙神二祖不會(huì)參與這次變故.....大荒之后，它們已經(jīng)徹底斬?cái)嗔耸篱g的牽絆。”

    ......

    空空曠曠的大愿之鄉(xiāng)，李辟塵被困鎖在這片天地中，四面八方的太上之氣涌動(dòng)，這般景象，李辟塵曾經(jīng)在歲月之路內(nèi)見(jiàn)證過(guò)，那是玄古之君創(chuàng)造天冥之門(mén)時(shí)的狀況！

    這些太上之氣把自己圍住，這種環(huán)繞，簡(jiǎn)直是想要把自己困而煉之，圍而殺之一樣。

    三劍震顫，四面八方的太上之氣因畏懼而退卻，但很快，前方出現(xiàn)了一個(gè)模糊的輪廓，它沒(méi)有內(nèi)在，只有外部的一圈模糊如霧氣般的“形”，這種模樣，也像極了大荒中所見(jiàn)到的“五仙之神”。

    “你就是....太上刻意？”
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