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    而對于知情人來說，這種極度矛盾的現象，卻是無數修行者都夢寐以求的冥想境界，那就是坐忘。

    冥想也是有境界高低深淺的，從初始的入定境，到之后的存思境，再到色空境，繼而是坐忘境，最后是寂滅境，這就是冥想的五大境界。

    入定境是冥想的入門階段，齊飛便是處在這樣的階段，倒不是他的悟性不夠，而是他修行的《瑜伽冥想法》，只能達到‘入定’的境界。

    存思境，又稱存想、存神。存是意念的存放，思指瞑思其形；這是一個道家的修行術語，取自于舊紀元古代司馬承禎《天隱子》中，那句“存謂存我之神，想謂想我之身”的指要，就是說存思自己身上的神。道教認為神無所不在，無所不存，身內身外皆有神，如果能存思這些神，神就會安置其身，達到長生久視的目的。

    色空境，就是出自于佛家，‘色’不是顏色、好色，而是代指一切有形的有相的事物；而‘空’，是表述非有、非存在的基本概念。到了這一境界后，就代表著已經能夠徹底降伏其心，表里意識中所有的雜念都全部消除，《心經》中的那一句“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是”，便是這一境界的最佳詮釋。

    坐忘境，與其說是一種境界，不如說那是一種生命狀態。因存想而得，因存想而忘，心靈之清凈，以超越自我、回歸原初生命的狀態，來實踐身心的完美境界。而這一境界，又回歸到了道家脈絡，源頭可追溯到老莊的思想，用《莊子·大宗師》中一句話來說，就是“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘”。

    而最后的寂滅境，目前卻尚未有任何具體定論，只是那些傳說級的巔峰強者們，為下一個突破口，推演的一種可能。

    對于修行者而言，尤其是靈士與御主，之所以尋求更加高級的冥想法，就是因為可以達到更加高深莫測的冥想境界。

    黃老雖然并不精于強大的力量，但是作為靈裝構筑師，精神力可以說是至關重要的一大要素，以他的身份地位，所修煉的冥想法自然是最頂尖的規格，而冥想的境界更是達到了坐忘境。

    當然，他自己也無法保證恒定在坐忘境中，只能偶爾在天時、地利、人和俱全的狀態下，才會進入到這種玄妙的境界。

    而現在，他此刻的冥想狀態，毫無疑問就處于坐忘境界中。

    黃老這一坐，就是三個多小時，直到晚飯時間臨近，他的寶貝徒弟小草冒失的沖進了房間，喊他出去吃飯，才結束了冥想狀態。

    “——呼~！”

    黃老深吸了一口氣，然后徐徐吐出，這才睜開了雙眼。

    “真是，意料之外的驚喜呵！”
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