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    “陛下這些年讀波斯、羅馬史書(shū)，可有什么心得？”

    “大司馬是指？”

    “這么說(shuō)吧，若是臣讓陛下用簡(jiǎn)短的幾個(gè)詞匯來(lái)歸納總結(jié)泰西諸國(guó)的文化特點(diǎn)，陛下會(huì)給臣什么答案呢？”

    “嗯，埃及人是宗教，巴比倫人是軍事，希臘人是科學(xué)與藝術(shù)，波斯人是宗教和軍事，而羅馬人……羅馬人是法律。”

    “那么陛下覺(jué)得我大漢的文化內(nèi)核呢？”

    “我大漢嘛……應(yīng)該是憂患意識(shí)和樂(lè)觀精神。”

    “陛下說(shuō)得極好。我漢人自三皇五帝開(kāi)始，就充滿了憂患意識(shí)。但是面對(duì)種種困難，卻又絕不認(rèn)命，反而是積極樂(lè)觀的去面對(duì)去挑戰(zhàn)。陛下你看埃及、希臘、波斯等國(guó)的創(chuàng)世傳說(shuō)，神降給他們?yōu)碾y與懲罰，他們雖然很憤怒，但也只有承受。而我華夏，卻是屠神的民族，神敢戕害人類，我們便將其屠之。這是我們這個(gè)民族和其他民族比起來(lái)最為優(yōu)越的地方。

    此外，孟子云，生于憂患死于安樂(lè)。陳勝那句“王侯將相寧有種乎”雖然不討當(dāng)政者的喜歡。但正是這兩句話，才是讓我漢人在后世經(jīng)歷重重磨難卻依然屹立不倒的關(guān)鍵……

    陛下以后執(zhí)政，千萬(wàn)記得保護(hù)這兩點(diǎn)，同時(shí)引入希臘人的科學(xué)觀念和羅馬人的嚴(yán)謹(jǐn)法律……任何文明能夠長(zhǎng)期存在，必須至少兩條腿走路。若是我們的文化內(nèi)核有四點(diǎn)支撐，則大漢將永遠(yuǎn)安如磐石！”

    “朕……明白了。失去了憂患意識(shí)，會(huì)讓我大漢陷入后世如南朝那樣的迅速腐爛，最終滅亡。失去了樂(lè)觀主義，會(huì)讓我大漢在遭遇困難的時(shí)候無(wú)法奮起抗?fàn)帯Ｈ魺o(wú)科學(xué)，則民族與國(guó)家將逐步落后。若無(wú)法律，則終究國(guó)家將為人治。人治嘛，國(guó)家的興衰就很難把控了。”

    “呵呵，陛下說(shuō)得有理。不過(guò)法治的核心終究還是人治。因?yàn)樵俸玫姆扇魺o(wú)人去維護(hù)、執(zhí)行，還是廢紙。”

    “朕明白了。大司馬是說(shuō)朕需要自制。尤其是現(xiàn)行的各種法律，一定要努力維護(hù)。哪怕大司馬離開(kāi)了，朕也不能想著為了證明自己，就把大司馬以前的各種政策推倒重來(lái)。”

    “是的，陛下。雖然陛下如此做，可能在后世的史書(shū)中其評(píng)價(jià)會(huì)在臣之下，但是陛下今日的隱忍，對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)治久安是極為重要的。而千年以后，終究有人能夠明白陛下的偉大！”

    “大司馬都能為了國(guó)家和民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)未來(lái)，舍棄如此大的利益。朕又有什么理由去在乎自己的身后名呢？大司馬，十多年來(lái)受教良多，但是最讓朕心折的卻是大司馬始終把國(guó)家和民族的未來(lái)放在首位，個(gè)人的利益放在之后。這一點(diǎn)，朕必將終身踐行，并將其傳之子孫！正所謂‘欲戴王冠，先承其重’。劉家，受萬(wàn)民供養(yǎng)，也必須付出最大的犧牲！”

    　　


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