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    身穿著天道教的道袍，半禿的大腦袋上梳了個發髻的烏里揚諾夫彈了彈手中美國就是古巴雪茄的煙灰，凝神看著自己剛剛寫完的書稿，似乎看見了幾十年前爆發在西非大地上的那場轟轟烈烈的白奴大起義。似乎看到了不計其數的白人奴隸和工人白人自由工人在西非大同黨領袖羅伯特.李和杰斐遜.戴維斯等人的領導下，涌到了金剛市的街頭，高唱著大同歌向黑人奴隸主盤踞的大本營所羅門宮前進的景象。似乎還聽見了黑人軍隊的步槍、機關槍打響的聲音和白人奴隸、工人用生命發出的最后怒吼：不自由，毋寧死！

    金剛市抗議事件雖然被西非王國的黑人軍隊鎮壓，但是隨之發生的西非白奴大起義還是徹底推翻了黑人奴隸主的統治——由于長達幾百年“繁殖白人”、“販賣白人”和“剝削白人”的政策，到了天道六世紀，西非這個理論上屬于“黑非洲”的國家的人口結構。卻變成了白人奴隸工人占多數，土著黑人黑人整黑人有時候更殘酷近乎滅絕，外來黑猶太貴族農場主占少數。

    不過西非王國王室的血統卻是以神洲人種為主，他們是陳德興的養子陳德芳的兒子陳博的后代。因為是華夏王室團體中的一員。因此西非的所羅門.陳王朝，一直以來都和其他華夏國家的王室和貴族通婚。等到他們被推翻的時候，血統中的黑人基因幾乎已經不存在了。

    另外，西非王國這里的工業基本上都是依靠大明資本家發展起來的。主要都是一些和農產礦產加工有關的行業。因為來自大明的資本家不會管理奴隸，所以自由工人階級也出現在了西非王國的工商業中心金剛市。

    而隨著大明資本家和技術人員、管理人員一起到達西非的當然還有大同主義思想了……這種幾百年前由一群失意的華夏儒生所提出的主張，在經過了長期演變和探索之后。已經演變出了很多流派，主張也五花門了。不過有一點是肯定的，就是實現人類的平等或相對平等，經濟上的或政治權利上的平等！而西非王國因為存在奴隸制，因此成為公認的最不平等的地方。所以白人奴隸起義，在當時得到了全世界各國的支持。

    不過在烏里揚諾夫看來，事情并不是那么的簡單。他吸了幾口美國雪茄，定了定神。繼續將自己的文章寫下去。

    “……西非革命雖然有大同主義的成分，也打著大同的旗幟，但實際上卻是一場資產階級革命。之所以會發生革命，深層次的原因是西非的資產階級。包括外來的大明資產階級認為奴隸制度嚴重妨礙了他們的生意……奴隸制并不是一種高效率的剝削制度，在西非更是如此。

    在白奴起義之前。數萬家由黑人貴族都是黑武士的后代控制的種植園擁有超過4000萬相當勤勞的白奴。而以大明國籍的資本家為首的華夏資本控制的上萬家工業企業所擁有的工人僅僅只有二百余萬。黑人貴族對白奴的壟斷，嚴重妨礙了華夏資本在西非取得廉價勞動力的要求。同時，4000萬被黑人貴族奴役的白奴也沒有足夠的消費能力，他們的勞動成果被黑人貴族無償占有。變成了躺在華夏諸國銀行里面吃利息的死錢。而在西非白奴大起義之后的短短20年間，西非共和國的工人階級數量就增加了五倍，達到了000萬。原本被黑人貴族占有的數萬家大型種植園，幾乎全部變成了各家華夏資本所控制的農業公司的財產。原本的白人奴隸，要么淪為城市貧民，掙扎在餓死的邊緣，要么變成農業公司的工人，除了擁有名義上的自由，和原仿佛也沒有什么不同……

    因此，我可以很肯定的斷定。西非奴隸大起義的成果完全被華夏資本家們所竊取了。所以西非奴隸大起義實際上就是一場由華夏資本所主導的資產階級革命。我甚至可以認為，西非白人在革命勝利之后的處境，并沒有多少改變。

    這場革命，對世界大同主義者而言，既是一個了不起的勝利，同時也是一個慘痛的教訓。特別是在如今這個世界革命的高峰可能很快要到來的時候，牢記這個教訓對我們來說是尤為重要的……”

    當烏里揚諾夫停下手中的筆時，天色已經放亮了。街上傳來了汽車隆隆駛過的聲音。他推開窗戶，讓一夜的煙霧和咖啡味道散發出去，同時又一次打量著清晨的忽禿倫堡。

    現在已經是天道65年。西歷是900年。不過這個時空的科技發展因為陳德興的出現被加快了一些。看看忽禿倫堡街頭林立的高大建筑和飛馳的各種牌子的小汽車，還有不時從空中掠過的噴氣式飛機，就知道現在的科學發展水平，大約相當于另一個時空的20世紀70年代。
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