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    存《春檀集》[18-23]傳世，留下了許多膾炙人口的著名詩篇，如《四月十七日杏花春夜》《夜削竹骨感懷作》《春歸》《如夢令人間天青雨澤》《清溪悼舊》等，辭藻清麗，襟懷廣博。

    因十惡罪狀，名列北胤佞臣傳首位[24]，但史學界從南胤開始就對此存疑。南胤天承五年，胤景帝將周檀從《胤史佞臣傳》中除名，一應史料移入《胤史名臣列傳》。

    移名翻案之事成為千古絕響，直至南胤亡國后，史學界還在就周檀“移名翻案”之事爭論不休，至今仍為人津津樂道。

    其余史料不可考（野史記載，明帝病逝后，曾在汴都風靡一時的北胤話本小說《白雪長歌》主角原型疑似周檀，但作者佚名不可考，且書中形象與正史差異較大，故存疑）。

    【歷史評價】

    蘇朝辭：霄白為宰輔時宵衣旰食，然世事紛繁，非一法可變。[25]

    白沙汀：吾有舊友生竹骨，愈歲愈高始潔白。[26]

    沈絡：絡至晚年，思及過往，悔之未成周霄白友……其人雖則執拗生硬，不失濟世之心。[27]

    ……

    程履之：法之變考，如器生于毋用時，檀之策早，生不逢時。[35]

    楊至：胤末兵亂，削花之法當承十一，檀之罪也。[36]

    徐法藍：檀雖身死，其法于后世一千二百年典刑量律多有參詳，此不世之功。[37]

    ……

    美籍華人歷史學家劉昌平《北胤四百年》：……周檀此人，之所以能夠引起海內外學者的極大興趣，除了他著名的“削花變法”，還有其人生平。燃燭樓叛師門寫賦、刑部屠殺異己、從西境回京突兀成為執旨之臣……樁樁件件本該成為政敵抨擊的事件，都在后續消弭無聲，與他同在朝堂為官的那些人，與他斗得雙眼通紅，卻從未將這些事拿出來做過攻訐的證據……歷史學家認為，其中必有隱情，但隱情不可知，史料又欠缺，其人究竟如何，成為鏡花水月、可望不可得，怎能不引發眾人探究欲？[97]

    d大歷史學系教授馮具然《大胤風流人物志》：政通兩胤，不取沽名，真小人，真君子。[98]

    d大歷史學系副教授曲悠：

    《金石不死周檀傳》：……歷史對人經常是不公平的，人們所能記住的，不過是傳言最廣、最深入人心的那一點，“風流”“奸佞”“賣國賊”，一詞就可以蓋棺定論。除了研究者，不會有人知道他們一生都在追求什么，更可憐的，在史書中僅留下了只言片語，連研究者都不會有。

    假設我從不曾了解周檀，就算我讀了那一句“夜削竹骨做鋒刃，我生金石不死心”，深覺震顫，還是不能徹底擺脫污名帶給他的深刻印象。

    那么我不會深究被歷史埋沒的錯漏，沒辦法從寥寥無幾句的史書中拼湊出真實，也做不到僅憑他的詩句就為他翻案。

    世界上將不會有人知道他曾經如修竹、如鋒刃、如白雪、如詩篇地活過，歷史的河流那么長，零落在岸邊的風骨無人收殮，輕飄飄地便被遺忘了。

    是世人負他。

    是世人負他們。

    ……

    史料不足，或許研究者一輩子都不能為研究對象在歷史的笑談中翻案，但我們的夙命仍是求索。

    他們應該被銘記的，如果被誤解、被摧折就是他們的命運，我愿意為他們捧劍在河邊長跪一千年，縱流言如刀，亦不畏懼。

    哪怕是為了歷史人物偶爾睜開昏睡的眼睛，能夠在萬世之后一遇“大圣”。

    旦暮相對，因獲知己，喜不自勝。

    ……

    《檀考二十五》：……皇權選中文官集團共治天下是歷史必然，說到底，文官集團對皇權的約束，還是更多出于運氣，碰見宣帝和明帝這樣的君主，就能行威懾。碰見德帝一心執拗于燃燭樓，也只好暫且忍氣吞聲，沒有辦法。這種軟硬隨上位者浮動的特質比起“有錢就能造反”“有兵就能造反”好操控許多，其實上位者后來能被文官集團威懾，也是因為太過在乎自己的身后名和眼前的穩定性。

    皇帝讓步，文臣便逼近，逼近時意見不一，于是黨爭生。帝王為平衡朝局，眼睛半睜半閉，韓非子“異論相攪”的把戲從未停息，文官集團在盛世時亦能打得頭破血流，無人讓步。

    這種制度有根本缺陷，只要存在，就不可能消滅，任憑臣子有多么崇高的政治理想。

    ……

    道德其實并非枷鎖，之所以成為禁錮文官集團前進的工具，是因為他們的道德還不夠純粹。世間諸人無一不有私心，愿意犧牲自己為天下的人少之又少，而能將這種帶有個人英雄主義色彩的犧牲做得有價值的人就更少了。

    但是歷史上從不乏這樣的人。

    或許他們私德有虧，太過局限，跳不出封建制度的窠臼，看不見制度缺陷，甚至自己也因缺陷落入利益的糾纏中……但無論他們的身后名如何，他們是真真切切愿意為理想主義的洪流赴死的。

    周檀就是這樣的理想主義者。

    “冰霜正慘凄，終歲常端正”，縱然世人對周檀的誤解頗多，但只要考其生平，就會和我一樣，覺得這句詩是最能夠配得上他的注解……白雪曲高和寡，但他所有的研究者，都陪他同赴了一趟歷史的洪流。

    洪流裹挾人去，無能為力，但他的存在，就是在昭示一句——就算我們同在這條長河之中，也能親手去為命運掌舵。[99]

    ……

    重景五年末，周檀寂寂病逝于臨安天影亭，享年三十一歲，葬于杏山坡。碑刻無名姓年份，現已不可考（一說在今浙江省杭州市郊留有周檀舊宅遺址，亦有傳聞稱其并未身死，只是隱世不出，史述不詳，現已不可考證）。

    存《春檀集》[18-23]傳世，留下了許多膾炙人口的著名詩篇，如《四月十七日杏花春夜》《夜削竹骨感懷作》《春歸》《如夢令人間天青雨澤》《清溪悼舊》等，辭藻清麗，襟懷廣博。

    因十惡罪狀，名列北胤佞臣傳首位[24]，但史學界從南胤開始就對此存疑。南胤天承五年，胤景帝將周檀從《胤史佞臣傳》中除名，一應史料移入《胤史名臣列傳》。

    移名翻案之事成為千古絕響，直至南胤亡國后，史學界還在就周檀“移名翻案”之事爭論不休，至今仍為人津津樂道。

    其余史料不可考（野史記載，明帝病逝后，曾在汴都風靡一時的北胤話本小說《白雪長歌》主角原型疑似周檀，但作者佚名不可考，且書中形象與正史差異較大，故存疑）。

    【歷史評價】

    蘇朝辭：霄白為宰輔時宵衣旰食，然世事紛繁，非一法可變。[25]

    白沙?。何嵊信f友生竹骨，愈歲愈高始潔白。[26]

    沈絡：絡至晚年，思及過往，悔之未成周霄白友……其人雖則執拗生硬，不失濟世之心。[27]

    ……

    程履之：法之變考，如器生于毋用時，檀之策早，生不逢時。[35]

    楊至：胤末兵亂，削花之法當承十一，檀之罪也。[36]

    徐法藍：檀雖身死，其法于后世一千二百年典刑量律多有參詳，此不世之功。[37]

    ……

    美籍華人歷史學家劉昌平《北胤四百年》：……周檀此人，之所以能夠引起海內外學者的極大興趣，除了他著名的“削花變法”，還有其人生平。燃燭樓叛師門寫賦、刑部屠殺異己、從西境回京突兀成為執旨之臣……樁樁件件本該成為政敵抨擊的事件，都在后續消弭無聲，與他同在朝堂為官的那些人，與他斗得雙眼通紅，卻從未將這些事拿出來做過攻訐的證據……歷史學家認為，其中必有隱情，但隱情不可知，史料又欠缺，其人究竟如何，成為鏡花水月、可望不可得，怎能不引發眾人探究欲？[97]

    d大歷史學系教授馮具然《大胤風流人物志》：政通兩胤，不取沽名，真小人，真君子。[98]

    d大歷史學系副教授曲悠：

    《金石不死周檀傳》：……歷史對人經常是不公平的，人們所能記住的，不過是傳言最廣、最深入人心的那一點，“風流”“奸佞”“賣國賊”，一詞就可以蓋棺定論。除了研究者，不會有人知道他們一生都在追求什么，更可憐的，在史書中僅留下了只言片語，連研究者都不會有。

    假設我從不曾了解周檀，就算我讀了那一句“夜削竹骨做鋒刃，我生金石不死心”，深覺震顫，還是不能徹底擺脫污名帶給他的深刻印象。

    那么我不會深究被歷史埋沒的錯漏，沒辦法從寥寥無幾句的史書中拼湊出真實，也做不到僅憑他的詩句就為他翻案。

    世界上將不會有人知道他曾經如修竹、如鋒刃、如白雪、如詩篇地活過，歷史的河流那么長，零落在岸邊的風骨無人收殮，輕飄飄地便被遺忘了。

    是世人負他。

    是世人負他們。

    ……

    史料不足，或許研究者一輩子都不能為研究對象在歷史的笑談中翻案，但我們的夙命仍是求索。

    他們應該被銘記的，如果被誤解、被摧折就是他們的命運，我愿意為他們捧劍在河邊長跪一千年，縱流言如刀，亦不畏懼。

    哪怕是為了歷史人物偶爾睜開昏睡的眼睛，能夠在萬世之后一遇“大圣”。

    旦暮相對，因獲知己，喜不自勝。

    ……

    《檀考二十五》：……皇權選中文官集團共治天下是歷史必然，說到底，文官集團對皇權的約束，還是更多出于運氣，碰見宣帝和明帝這樣的君主，就能行威懾。碰見德帝一心執拗于燃燭樓，也只好暫且忍氣吞聲，沒有辦法。這種軟硬隨上位者浮動的特質比起“有錢就能造反”“有兵就能造反”好操控許多，其實上位者后來能被文官集團威懾，也是因為太過在乎自己的身后名和眼前的穩定性。

    皇帝讓步，文臣便逼近，逼近時意見不一，于是黨爭生。帝王為平衡朝局，眼睛半睜半閉，韓非子“異論相攪”的把戲從未停息，文官集團在盛世時亦能打得頭破血流，無人讓步。

    這種制度有根本缺陷，只要存在，就不可能消滅，任憑臣子有多么崇高的政治理想。

    ……

    道德其實并非枷鎖，之所以成為禁錮文官集團前進的工具，是因為他們的道德還不夠純粹。世間諸人無一不有私心，愿意犧牲自己為天下的人少之又少，而能將這種帶有個人英雄主義色彩的犧牲做得有價值的人就更少了。

    但是歷史上從不乏這樣的人。

    或許他們私德有虧，太過局限，跳不出封建制度的窠臼，看不見制度缺陷，甚至自己也因缺陷落入利益的糾纏中……但無論他們的身后名如何，他們是真真切切愿意為理想主義的洪流赴死的。

    周檀就是這樣的理想主義者。

    “冰霜正慘凄，終歲常端正”，縱然世人對周檀的誤解頗多，但只要考其生平，就會和我一樣，覺得這句詩是最能夠配得上他的注解……白雪曲高和寡，但他所有的研究者，都陪他同赴了一趟歷史的洪流。

    洪流裹挾人去，無能為力，但他的存在，就是在昭示一句——就算我們同在這條長河之中，也能親手去為命運掌舵。[99]

    ……

    重景五年末，周檀寂寂病逝于臨安天影亭，享年三十一歲，葬于杏山坡。碑刻無名姓年份，現已不可考（一說在今浙江省杭州市郊留有周檀舊宅遺址，亦有傳聞稱其并未身死，只是隱世不出，史述不詳，現已不可考證）。

    存《春檀集》[18-23]傳世，留下了許多膾炙人口的著名詩篇，如《四月十七日杏花春夜》《夜削竹骨感懷作》《春歸》《如夢令人間天青雨澤》《清溪悼舊》等，辭藻清麗，襟懷廣博。

    因十惡罪狀，名列北胤佞臣傳首位[24]，但史學界從南胤開始就對此存疑。南胤天承五年，胤景帝將周檀從《胤史佞臣傳》中除名，一應史料移入《胤史名臣列傳》。

    移名翻案之事成為千古絕響，直至南胤亡國后，史學界還在就周檀“移名翻案”之事爭論不休，至今仍為人津津樂道。

    其余史料不可考（野史記載，明帝病逝后，曾在汴都風靡一時的北胤話本小說《白雪長歌》主角原型疑似周檀，但作者佚名不可考，且書中形象與正史差異較大，故存疑）。

    【歷史評價】

    蘇朝辭：霄白為宰輔時宵衣旰食，然世事紛繁，非一法可變。[25]

    白沙汀：吾有舊友生竹骨，愈歲愈高始潔白。[26]

    沈絡：絡至晚年，思及過往，悔之未成周霄白友……其人雖則執拗生硬，不失濟世之心。[27]

    ……

    程履之：法之變考，如器生于毋用時，檀之策早，生不逢時。[35]

    楊至：胤末兵亂，削花之法當承十一，檀之罪也。[36]

    徐法藍：檀雖身死，其法于后世一千二百年典刑量律多有參詳，此不世之功。[37]

    ……

    美籍華人歷史學家劉昌平《北胤四百年》：……周檀此人，之所以能夠引起海內外學者的極大興趣，除了他著名的“削花變法”，還有其人生平。燃燭樓叛師門寫賦、刑部屠殺異己、從西境回京突兀成為執旨之臣……樁樁件件本該成為政敵抨擊的事件，都在后續消弭無聲，與他同在朝堂為官的那些人，與他斗得雙眼通紅，卻從未將這些事拿出來做過攻訐的證據……歷史學家認為，其中必有隱情，但隱情不可知，史料又欠缺，其人究竟如何，成為鏡花水月、可望不可得，怎能不引發眾人探究欲？[97]

    d大歷史學系教授馮具然《大胤風流人物志》：政通兩胤，不取沽名，真小人，真君子。[98]

    d大歷史學系副教授曲悠：

    《金石不死周檀傳》：……歷史對人經常是不公平的，人們所能記住的，不過是傳言最廣、最深入人心的那一點，“風流”“奸佞”“賣國賊”，一詞就可以蓋棺定論。除了研究者，不會有人知道他們一生都在追求什么，更可憐的，在史書中僅留下了只言片語，連研究者都不會有。

    假設我從不曾了解周檀，就算我讀了那一句“夜削竹骨做鋒刃，我生金石不死心”，深覺震顫，還是不能徹底擺脫污名帶給他的深刻印象。

    那么我不會深究被歷史埋沒的錯漏，沒辦法從寥寥無幾句的史書中拼湊出真實，也做不到僅憑他的詩句就為他翻案。

    世界上將不會有人知道他曾經如修竹、如鋒刃、如白雪、如詩篇地活過，歷史的河流那么長，零落在岸邊的風骨無人收殮，輕飄飄地便被遺忘了。

    是世人負他。

    是世人負他們。

    ……

    史料不足，或許研究者一輩子都不能為研究對象在歷史的笑談中翻案，但我們的夙命仍是求索。

    他們應該被銘記的，如果被誤解、被摧折就是他們的命運，我愿意為他們捧劍在河邊長跪一千年，縱流言如刀，亦不畏懼。

    哪怕是為了歷史人物偶爾睜開昏睡的眼睛，能夠在萬世之后一遇“大圣”。

    旦暮相對，因獲知己，喜不自勝。

    ……

    《檀考二十五》：……皇權選中文官集團共治天下是歷史必然，說到底，文官集團對皇權的約束，還是更多出于運氣，碰見宣帝和明帝這樣的君主，就能行威懾。碰見德帝一心執拗于燃燭樓，也只好暫且忍氣吞聲，沒有辦法。這種軟硬隨上位者浮動的特質比起“有錢就能造反”“有兵就能造反”好操控許多，其實上位者后來能被文官集團威懾，也是因為太過在乎自己的身后名和眼前的穩定性。

    皇帝讓步，文臣便逼近，逼近時意見不一，于是黨爭生。帝王為平衡朝局，眼睛半睜半閉，韓非子“異論相攪”的把戲從未停息，文官集團在盛世時亦能打得頭破血流，無人讓步。

    這種制度有根本缺陷，只要存在，就不可能消滅，任憑臣子有多么崇高的政治理想。

    ……

    道德其實并非枷鎖，之所以成為禁錮文官集團前進的工具，是因為他們的道德還不夠純粹。世間諸人無一不有私心，愿意犧牲自己為天下的人少之又少，而能將這種帶有個人英雄主義色彩的犧牲做得有價值的人就更少了。

    但是歷史上從不乏這樣的人。

    或許他們私德有虧，太過局限，跳不出封建制度的窠臼，看不見制度缺陷，甚至自己也因缺陷落入利益的糾纏中……但無論他們的身后名如何，他們是真真切切愿意為理想主義的洪流赴死的。

    周檀就是這樣的理想主義者。

    “冰霜正慘凄，終歲常端正”，縱然世人對周檀的誤解頗多，但只要考其生平，就會和我一樣，覺得這句詩是最能夠配得上他的注解……白雪曲高和寡，但他所有的研究者，都陪他同赴了一趟歷史的洪流。

    洪流裹挾人去，無能為力，但他的存在，就是在昭示一句——就算我們同在這條長河之中，也能親手去為命運掌舵。[99]

    ……

    重景五年末，周檀寂寂病逝于臨安天影亭，享年三十一歲，葬于杏山坡。碑刻無名姓年份，現已不可考（一說在今浙江省杭州市郊留有周檀舊宅遺址，亦有傳聞稱其并未身死，只是隱世不出，史述不詳，現已不可考證）。

    存《春檀集》[18-23]傳世，留下了許多膾炙人口的著名詩篇，如《四月十七日杏花春夜》《夜削竹骨感懷作》《春歸》《如夢令人間天青雨澤》《清溪悼舊》等，辭藻清麗，襟懷廣博。
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