到底是什么？

    沒有四方上下，沒有往古來今，沒有存在可以探知，我只知道一回事：我在思考。

    我忽然醒悟到，其實我所處的“地方”，就是純粹唯心的虛無領(lǐng)域，也即是神靈八坂神奈子所“創(chuàng)造”的“乾”。

    神奈子小姐把我的意識納入了這片唯心靈的領(lǐng)域嗎？這里難道就是另一個冥界？因為神奈子說過，冥界與純粹唯心的領(lǐng)域十分相似，而我認為冥界就是脫胎于唯心所創(chuàng)建的特殊世界。

    按照神奈子所教給我的某些思考，再配合我所見所知，這世界上的冥界其實很多，并不僅僅局限在東方人的冥界上，況且東方人的冥界或許也不止一處，只不過幻想鄉(xiāng)的人所知的那個冥界是規(guī)模最大的一處，而創(chuàng)造這個冥界的人也留下了最為清晰的誓愿，就像神奈子所言的那樣，我們所知的冥界收容的自然是某種特定文化環(huán)境或信仰體系下的人類或別的生物，而其它冥界，收容的自然是其它信仰的人類或別的生物。

    那么，上帝所創(chuàng)造的天國和地獄也是類似的世界嗎？我的腦海里開始翻滾著圣經(jīng)的某些內(nèi)容，圣經(jīng)本身毫無疑問不是歷史記錄文獻，而是和日本人的古書類似的人類訴說的故事合訂本，臆測、胡說乃至扯淡的內(nèi)容必定不少，但整部圣經(jīng)包括新約圣經(jīng)也必定包含了那位“上帝”——不如說是古老的唯一神——留在人間的精神指引，遵照上帝的指示為人處事者便是上帝的信徒，就是如此簡單的一回事。

    新約和舊約事實上是兩個不同宗教的經(jīng)典，但新約的宗教是在將舊約的宗教繼承、修正、發(fā)展的基礎(chǔ)上創(chuàng)建而來的，所以舊約里猶太人的唯一神與新約中的唯一神可能不是同一個人格個體——我是在它們都存在的基礎(chǔ)上談論這個問題，如果它們不存在（事實上全宇宙的唯一神是個沒有意義的概念，所以我在此思考的是信仰的唯一神），我的思考自然也沒有意義——這是個說不準的事。

    也有另一種可能：猶太人的唯一神再次化身傳播福祉救贖族類之時，被大多安逸已久的猶太人群體本身打為異端，從而不被整個民族所接受，但“上帝”的福音自神子之口走出民族地域的范疇，擴散向了整塊大陸，在這個意義上，兩位“上帝”便是同一個個體。

    跑題了，上帝是誰、新舊兩位上帝是否一個人格，這不是我應該考慮的，雖然挺感興趣，卻沒有實際意義，我正在思考的是天國和地獄，這從名稱和各種描述上看充滿了粗野風格的西方人的冥界大概并不分作新約和舊約兩座，信仰猶太上帝的人和信仰新約上帝的人在一世終結(jié)后大概歸入的是同一座天國和地獄——但這不是兩位上帝是否同一的證明，因為繼承舊約宗教發(fā)展而來的新約宗教必然不可能重新創(chuàng)造一個天國和地獄，這是信仰體系中的必然，不必深究。

    對了，我必須聲明，我之所以把天國和地獄統(tǒng)一看待，是因為它們的作用是相同的，不同的是在人類口中所描述的景象，但冥界的景象只對那些沉迷在表觀享受中的迷茫個體有意義，對明悟冥界本質(zhì)的人而言，心境已不必受到冥界景象變化的影響了。

    我自身沒有歸入到天國和地獄，這是我早已明悟到的一個理所當然的情況，雖然我對新約宗教有過一些了解，但一個在知識爆炸年代誕生的魔法使是不可能對神明有所信仰的，那會直接打破魔法使對獨有研究領(lǐng)域的信任，因為接受信仰意味著不再相信自己所建立的世界觀——雖說我實際上還沒有像帕琪那樣建立我自己的世界。

    所以我沒有歸入到天國和地獄，但此時此刻，我腦海中的圣經(jīng)翻完之后，“眼”前出現(xiàn)了一副奇特的景象，我在這純粹唯心的無邊廣大中看見了界限分明兩個“世界”，我或許是用俯視的視角在觀察它們，其中一個展現(xiàn)的是神圣光芒照耀的圣山、郁林的風景，圣光仿佛迷蒙之霧、卻不遮擋視線，將整個世界呈現(xiàn)在眼前，我看見圣光照耀中有許多人或坐或立，而圣山風景的另一邊，以一條紅黃色熔巖河流為分界，那片世界充滿著灼熱的顏色，地面溝壑縱橫巖漿流淌，在冒著泡的巖漿中我同樣發(fā)現(xiàn)有許多人在內(nèi)或掙扎不休、或安然靜臥。

    這就是我在思考天國和地獄——即上帝的精神指引——時突兀所見的景色，我立刻便知曉了那里就是冥界意義的天國和地獄，上帝所創(chuàng)造的天國和地獄，為終結(jié)之人的迷茫帶來省思的天國和地獄。人要去哪，天國還是地獄，這取決于人自我的選擇，不在于“上帝”是否對人做出懲罰，這是我的另一層明悟。

    這樣的遇見，讓我明白了一個十分淺顯情況，唯心的虛無領(lǐng)域的確不是神奈子小姐所創(chuàng)造的，它永遠在那里，與時空物質(zhì)的世界具有不可知的距離。

    我想到上帝，我便見到了天國和地獄，那么我想到地藏菩薩是否能見到冥界呢？

    我試著在心中回憶我所理解的某些佛經(jīng)教義——這些當然還是從命蓮寺那里斷續(xù)獲知的，之后，當然沒有見到一個熟悉的冥界，那個冥界我曾經(jīng)去過，里面有四季映姬小姐經(jīng)營的新地獄和西行寺幽幽子管理的白玉樓，這兩個人當然都不是冥界的創(chuàng)造者，她們或許是希望將冥界改造得更加符合冥界作用的嘗試者？

    那么這個冥界是否地藏菩薩所創(chuàng)建呢？不好回答，因為據(jù)我所知沒有人見過地藏菩薩，地藏菩薩通常指代的是一種自我證悟的宏愿之心——這些理解依舊來源于點滴的觀察和偶爾從命蓮寺獲知的一些經(jīng)義。

    總之，信仰的冥界對我來說已無緣一睹，因為我是個沒有宗教文化信仰的魔法使，能見到天國和地獄大概歸功于我的出身和成長的大環(huán)境，但要見到東方人的冥界，除去在活著的時候便受邀入內(nèi)這條路以外，只有將自己變得更加符合東方人氣質(zhì)才能在死后被冥界接納，但這對我來說也是不大可能的事——我不會讓我已經(jīng)成型的魔法使氣質(zhì)變化得更為符合東方人，這不僅是因為有非常大的難度，更因為沒有這個必要——被雷米莉亞殺死之前我根本沒有想過有一天我會被重新卷入到輪回的漩渦里。

    那么我仍然“身”處的這個唯心之域，便只有可能屬于神奈子小姐了，因為在我“死”之前，正巧完整接受了神奈子的宗教，當然，這不意味著我變得信仰神奈子——更何況她的目的是擺脫神明信仰的掣肘——而是我完整理解了神奈子所傳播過的信仰和教義，所以我才會在被雷米莉亞大小姐殺死之后自然而然被這片尚未開發(fā)過的唯心之域接納，而因為尚未開發(fā)成為另一個冥界，這里只具有接納的作用而，并由于與俗世的隔絕而阻止了我被投入輪回的漩渦中。

    這時我又意識到一個矛盾，如果神奈子在此前是沒有冥界的，她的信徒在一世終結(jié)后會被納入到哪個冥界去呢？這樣看來，神奈子所屬的整個文化體系下的其它神明或人所創(chuàng)造的冥界或許就會成為整個神明體系所共有的冥界，這大概是一種自然而然發(fā)展來的“合作”關(guān)系，這與唯一神所傳播的信仰是截然不同的，唯一神包辦了所有神靈職責，至于神靈坐下的天使們，有一些或許依舊是神明但拒絕自稱神明，并自認神靈使者。

    所以我們所知的，四季映姬和西行寺幽幽子所處的、最廣為人知的冥界就應該是整個東方環(huán)境下所共有的冥界了，但有趣的是沒有人知道誰創(chuàng)造了這個冥界——人類故事中各種神明的地獄（比如黃泉國度之類的）只是無端臆測也不具備實際意義。

    至少所有人都知道上帝創(chuàng)造了天國和地獄。

    這種文化現(xiàn)象的差異也不是我應該深究的。

    思考完了有關(guān)我的處境這方面的事，我應該想想如何擺脫這個狀況，之后輪回轉(zhuǎn)世也好、奪舍重生也好，都比永遠呆在“虛無”中體悟修行對身為魔法使的我更有意義，或許仙人更適合于我此刻所感受的狀況，因為仙人總是喜歡摒棄外物獨自修行的嘛。

    ps：本章勉強可以看做設(shè)定，說不定以后寫原創(chuàng)還能用上~~