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    “咱們說完了禮尚往來，朕再跟爾等說說仁恕之道。子曰‘以德服人’，什么是以德服人呢？當初朕在剿滅烏桓之時，烏桓老老實實的投降了朕，這樣一來，這些烏桓族人便都成了朕的子民，這時候再寬恕他們，那就挑不出什么毛病了。”

    呂布身后的賈詡滿臉黑線，以德服人還能這么解釋？真是長見識了。

    以德服人明明出自于《孟子·公孫丑》：“孟子曰：以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，心悅誠服也如七十子之服孔子也。”

    但壞就壞在這句話的“力不贍也”，呂布的說法在一定程度上倒也解釋的通。

    力不贍也，說白了就是打不過，所以口服心不服。

    呂布的想法就是，老子不僅要讓你口服，還得打到你全身都服！

    就在這時，呂布接著說到：“朕心里也明白，爾等中的有些人可能會想，朕是個窮兵黔武、好大喜功的帝王，不拿將士們的性命當回事。許多文臣都盼著朕做一個明君、仁君。仁義之道固然有其可取之處，但這仁，并非適用于所有人。”

    “比如說匈奴，比如說先前的鮮卑，你能對他們講究‘仁’么？只怕你愿意講，他們也未必愿意聽。孔圣人曾經(jīng)說過這么一句話‘夷狄之有君，不如諸夏之亡也’。這話什么意思呢？孔圣人這話的意思便是夷狄即使有國君，但不明禮義，還不如即便國君亡了但仍保有禮義的諸夏。”

    “還有這么一句話，叫作‘戎狄人面獸心，微不得意，必反噬為害’。”呂布接著說到。

    聽了呂布的話，一旁的賈詡又懵了，先前那句自己倒是聽過，但這句話是哪個爹說的？

    若是得知了賈詡的心理活動，呂布定會啞然失笑，這話賈詡沒聽過是正常的，因為這話出自唐太宗！

    呂布的確是穿越者，但賈詡并不是，所以沒聽過這話一點也不奇怪。

    “所以說嘛，仁義道德是一定要講的，但這講仁卻得有個范圍，大明的百姓自然屬于這個范圍之內(nèi)。但未經(jīng)教化的戎狄，這仁就用不著跟他們講了。當然了，也不能一輩子都不對他們講，等到他們受了教化，徹底融入了大明、成為了大明的子民后，這仁才能對他們講。”呂布開口道。

    “至于如何讓他們接受教化，成為大明的子民，這個重任便得落在爾等的肩上了。先給朕狠狠的打，只有他們打的心服口服了，才能叫他們更好更快的接受教化，融入我大明！”呂布殺氣騰騰道。

    “謹遵陛下圣諭！”如同打了雞血般的眾將士齊齊喝道。
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