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    基礎是最為重要的東西，沒有根基的人，將來走任何一條路都要比那些基礎深厚的人來得辛苦和單薄。

    修行一途，尤其是如此。

    一連一個禮拜，寧休基本處于閉關狀態。

    也不知為何，踏入修行一途之后，就連口腹之欲也淡了很多。

    這七天時間，清晨之時，寧休以太陽之力洗身，夜晚，則用月華之力練形。這是道教堂堂正正的練氣法門，傳世也最為深遠。

    由于有鬼母的饋贈，寧休高屋建瓴，在初級階段進步十分快。如今也勉強算是有練氣小成的實力。

    寧休想著也是時候學些防身攻擊的手段。

    茅山一派最為擅長的自然是符箓，在《茅山道法新解》一書中也曾提到，符箓一道的無上典籍自然是傳說中的天書真文。

    天書真文上的文字非人類所創造，而是道炁直接顯化，其中含義，甚至諸天仙圣也無法直接解讀，即所謂“字無正形，其趣宛奧，難可尋詳”。

    次一級的則是元始天尊授意天皇真人根據他對天書真文的理解所寫就的大梵隱語無量洞章。

    太上洞玄靈寶無量度人上品經法卷之四曾記載：天真皇人受天尊明命，注解其音，分其分度，三十二天，天各八字，并飛玄自然之書;合五方飛玄之炁，以和八字之音，名曰大梵隱語無量洞章。

    當然這同樣是傳說，之后又有大能據此三十三天文字為經，譯解為八會靈文，這就是如今符箓的起源。

    即云箓、地書、水文、風符、雷道、鳥獸紋路、藥石脈絡、鬼神變化（請神）。

    各宗門道教各有所長，茅山派擅長云箓、雷道以及鬼神變化。

    當然像《茅山道法新解》這種入門書籍是絕不可能有符箓繪制的法門，如果有的話，潘熊也不可能如此便宜賣給寧休。

    巧的是，鬼宅中，寧休在臨走前，鬼母送給他的那本書正是有關符箓的書籍。

    《墨箓丹書》，寧休看了一眼封面，將其緩緩打開。

    這本書不分門派，幾乎囊括了所有的低、中階符箓制作之法。

    寧休看了是大開眼界，驅神御鬼、操風持雷、消災去病，其中幾乎無所不包。更有隱身符、尋人紙鶴等實用符箓的制作法門。

    所謂實踐出真知。

    手頭剛好又有朱砂、符紙，寧休當即開始進行符箓制作。

    他原本以為那些道士鬼畫符該是一件十分簡單的事情，他自己也曾在義莊中畫過驅邪符，可現在親自動手后，才終于是明白原來符箓術也如此難學。
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