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    先秦典籍里，君子最開始的意思的確是指君王之子。

    所以，海瑞說的是沒錯的。

    只是海瑞這話里，大有要讓士大夫受最多委屈才正確的意思，與張居正的“自甘為草席，供天下人枕臥”的話，有異曲同工之妙。

    雖然海瑞的理念是希望天下士大夫大公無私，愿意為社稷和庶民做出最大的犧牲。

    但是讓士人接受且踐行這個理念無疑是很難的。

    舒化因而不得不急聲道：“臣死不足惜！但陛下切勿信大冢宰迂闊之言，安民若不先安士，只會使江山難安啊！”

    “陛下！”

    “圣人言：‘君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。’士子若只是讓天子先待自己以仁，不先讓自己受委屈，那便不是君子，乃小人也！”

    沈鯉這時也跟著說了起來，且道：“蓋因君子即位君王之子，便如一家之子，庶民為兒女，天子與皇后為父母，故豈有不敬而委屈父母之理，豈有不仁委屈兒女之理？”

    舒化雙目如噴火，看著海瑞和沈鯉這些在他看來十分可惡迂腐之人，一時也跟著說道：

    “陛下，他們才是蠱惑您的奸猾繳械之小人，當誅！”

    朱翊鈞這時沒打算調和。

    因為理念之爭自古就不可能調和。

    甚至很多時候，有的人給他天大的好處讓他背叛自己的理念都不愿意。

    所以，朱翊鈞這時只看向了申時行：“元輔，你為朕師傅，你可有何言教之于朕。”

    “陛下已親政，功蓋堯舜，圣明無比，臣已無言可教，陛下只需遵循內心主張即可！”

    “陛下內心所信之道便為天道，不然，陛下就不是天子，不得天命。”

    申時行這話一出，有大臣不禁暗罵“諂媚”，也有大臣不禁暗嘆“精辟。”

    說諂媚者，自然是覺得申時行明顯是在逢迎皇權，把對天理的解釋權歸于天子，有意讓皇帝獨治，我行我素，是對天下的很不負責任。

    說精辟者，則是覺得申時行的話的確是合乎道理的，天子既然存在那就有其存在的客觀道理，就應該既是世俗上的領袖也應該是精神上的領袖，不然大明豈不就有兩個天子？一個世俗上的天子，一個思想上的天子。

    “甚有道理。”

    朱翊鈞自己點了點頭，且突然嚴肅地瞅向了海瑞和舒化：“你們兩人所言皆不合實際，皆為大謬之論！”

    海瑞和舒化皆臉上浮現出震驚之色。
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