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    郁神父給自己點燃了一根香煙：“你們聽說過神隱嗎？”

    “神隱？”肖堯說。

    “張正凱好像跟我提過有這么一部日本動畫片，叫什么什么的神隱，我不太感興趣，也沒細問。”沈婕說。

    “沒錯，這個詞日本那邊用得多。簡單解釋一下就是人口失蹤，沒有任何線索，活不見人死不見尸。日本人稱這種失蹤為‘神隱’，即神的隱藏。其實，很多這樣的事件，只不過是純粹的刑事案件。但也有例外。

    “有些事件中，當事人會被人目擊在原本的生活地區活動；有些事件中，當事人偶爾會與家人聯絡；還有一些事件中，當事人會在很久之后回歸，他們通常會自稱有離奇的經歷，也有一些會自稱，只是在一個地方駐足了一會兒。

    “這類故事在歷史上也留下了許多傳說，諸如咱們華夏的桃花源記、王質爛柯的典故，日本著名的浦島太郎傳說。雖然的確有些屬于惡作劇，或者是單純的神話傳說，但也有人認為，我們的世界除了看得到摸得著的物質世界，還存在精神世界，即思想的世界。”

    肖堯打斷了郁神父的侃侃而談：“精神世界？理型的世界？”

    郁神父搖了搖頭：“說是理型的世界也未免是太給自己的臉上貼金了。柏拉圖哲學中的理型世界，是萬物的本源，而你所遭遇的，大概率只是某個人主觀的認知世界，被扭曲后產生的具象投射。”

    “認知？有點……復雜。”肖堯艱難地說道：“某個人，又是誰？”

    “我怎么知道。”郁神父干脆地回答道。

    “鏡子能夠反映出我們的模樣，”沈婕若有所思：“沒想到，還可以反映出我們心靈的模樣？通常來說那只是比喻。”。

    “天國在云端之上嗎？”郁神父舉目望向天空：“地獄在地幔之下嗎？只有古人才會這么以為。實際上，天堂地獄也好，天使魔鬼也罷，靈體的世界在一般情況下是不會和物質世界產生交集和入口的。會出現這種事情，如果不是來自天主的干預，那就是某種巫術和儀式魔法產生的結果了。”

    “巫術，儀式魔法。”從小接受唯物主義教育長大的沈婕同學，口中咀嚼著這些對她來說十分陌生的名詞。

    “儀式魔法，行星魔法和自然魔法，正對應柏拉圖的三重世界。”郁神父隨口解釋道：“你們曉得有這么回事就行了，教會禁止魔法是為了保護普通人，因為知道的越多，就越危險。”

    “也就是說，”肖堯卻興奮起來了：“郁神父，您真的對這方面有所涉獵研究？你知道應該怎么把郁璐穎他們救出來？”

    “坦率地說，”郁神父來回走了幾步：“可能比“有所涉獵研究”更深入一層。我的親侄女遇到這樣的事情，真的只是個巧合嗎？

    “是天意，還是他們在下一盤大棋？”郁神父喃喃地說。

    “他們？”

    一陣晚風吹過，肖堯忽然打了個冷顫。

    　　


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