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    “不夠虔誠(chéng)！”

    “你們不夠虔誠(chéng)！”

    “黨項(xiàng)人不夠虔誠(chéng)！”

    李逵隨口一說(shuō)的話，將李秉乾震的如同被雷擊一般，周?chē)沫h(huán)境都仿佛被抽離了，讓他聽(tīng)不到任何聲音。

    對(duì)神佛不夠虔誠(chéng)？

    這在西夏是非常嚴(yán)重的事。都說(shuō)了，西夏的建立和夏州節(jié)度使有著莫大的干系。可以說(shuō)，西夏的很多習(xí)慣都延續(xù)了隋唐時(shí)代的中原文化，即便不是照抄，也有隋唐的痕跡。

    而在唐朝，社會(huì)對(duì)于佛教的膜拜和推崇，達(dá)到了中原王朝的巔峰。可以說(shuō)，沒(méi)有任何一個(gè)王朝，對(duì)佛教的推崇能夠達(dá)到唐王朝的程度，僧眾四五千的佛寺，在大唐就有好幾處。有些寺院大到夜晚僧眾點(diǎn)燈的時(shí)候，需要騎馬往來(lái)寺院之內(nèi)，可見(jiàn)寺院有多大了。

    大唐中期，寺院控制著大唐超過(guò)七分之一的財(cái)富。直到唐朝末年和五代時(shí)期，寺院和僧侶才不被待見(jiàn)。滅佛和毀寺才開(kāi)始出現(xiàn)。但這些都是中原發(fā)生的事，這和偏安一隅的西夏沒(méi)什么關(guān)系。

    西夏延續(xù)著唐王朝的習(xí)俗，對(duì)于佛家和寺院的重視，肯定超過(guò)大宋對(duì)佛家和寺院的重視。雖說(shuō)大宋的人口基數(shù)大，但畢竟大宋并非是單一宗教社會(huì)，在大宋，道教才是國(guó)教，佛教因?yàn)樾欧畹娜硕啵苡邪傩栈A(chǔ)。但是相比道教，還是差了一點(diǎn)。

    李秉乾可是在大宋生活了多年的西夏王爺，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)大宋的寺廟里，有給佛像貼金的糊涂事。

    黃金哎！

    貼佛像上，這不是糟蹋金子嗎？

    他認(rèn)為很有必要告訴李逵，給佛像貼金是一種愚蠢的行為，而且沒(méi)有任何依據(jù)：“李逵，某也是走南闖北的人，頗有些見(jiàn)地。杭州的靈隱寺我去過(guò)，東京的大相國(guó)寺我也去過(guò)，五臺(tái)山文殊禪院我也到訪過(guò)……就是沒(méi)見(jiàn)過(guò)那家寺院給佛像貼金的荒唐事。要說(shuō)虔誠(chéng)，你們宋人才不夠虔誠(chéng)。”

    李秉乾不等李逵開(kāi)口，繼續(xù)道：“我西夏境內(nèi)的佛寺，雖不如大宋富庶，但是吃喝用度一直都不缺。我國(guó)人心向佛祖，怎么能說(shuō)不虔誠(chéng)呢？”

    “吃喝不愁，這是打發(fā)要飯的叫花子呢？和尚吃飽喝足了，但是神佛的臉面就不要了嗎？”李逵的反駁總是打在了李秉乾的痛處，讓他有種被踩了腳丫子般的氣急敗壞：“再說(shuō)了，宋國(guó)的國(guó)家是道教，不是佛家，這你要搞清楚。宋人最好的肯定是給道宮，而不是放在寺廟里。”

    仁多彥在邊上頻頻點(diǎn)頭，他面對(duì)李逵的時(shí)候，不怎么知道的，就是心底里就發(fā)虛。

    沒(méi)辦法，打不過(guò)，爭(zhēng)不過(guò)，比學(xué)歷更丟人。但是仁多彥也信佛，他不認(rèn)為自己不夠虔誠(chéng)。

    哈哈哈……

    “少見(jiàn)過(guò)怪？”

    “你沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)，就能斷言沒(méi)有嗎？”

    “我且問(wèn)你，對(duì)待神佛該如何侍奉？”李逵明顯不過(guò)是強(qiáng)詞奪理，尤其是在面對(duì)質(zhì)疑的時(shí)候，他更是先用笑聲來(lái)掩蓋自己的心虛，同時(shí)尋找理論來(lái)辯駁。

    對(duì)于如何對(duì)待信仰，李秉乾倒是沒(méi)有任何質(zhì)疑，說(shuō)道：“至誠(chéng)至真！”

    “沒(méi)錯(cuò)，至誠(chéng)至真。這話就很好。”李逵眼珠子飛快地轉(zhuǎn)悠著，哪位圣人說(shuō)過(guò)的話，可以讓這句話變成給佛像貼金的理論基礎(chǔ)，很快他就發(fā)現(xiàn)一位大佬先賢可以成為他的堅(jiān)強(qiáng)理論后盾。但是他不能自己說(shuō)，得讓旁人說(shuō)才有說(shuō)服力：“仁多彥，你可知‘犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？’這句話是什么意思嗎？”

    仁多彥羨慕讀書(shū)人，對(duì)于讀書(shū)也曾經(jīng)下過(guò)苦功夫，但是西夏這等地方想要成為大儒就別指望了，總共就沒(méi)多少可讀的書(shū)籍。但是《論語(yǔ)》還是有的。

    仁多彥遲疑道：“此話是夫子對(duì)冉雍說(shuō)的評(píng)價(jià)，冉雍，字仲弓。原本的意思是——耕牛生的小牛犢長(zhǎng)著紅色的毛皮，兩角整齊，雖然不想用來(lái)當(dāng)祭品，山川之神難道會(huì)舍棄它嗎？因?yàn)槿接旱母赣H地位底下，但是冉雍卻很有才能和仁德，神靈不會(huì)舍棄毛色漂亮的小牛作為犧牲，自然也不會(huì)辜負(fù)冉雍的才學(xué)，忽視他的美德。”

    “看來(lái)你是下過(guò)苦功的。”論語(yǔ)對(duì)李逵來(lái)說(shuō)沒(méi)難度，要是連《論語(yǔ)》他都說(shuō)不上來(lái)，別說(shuō)考進(jìn)士了，縣試都恐怕過(guò)不了。

    但李逵隨即臉色一變，上一刻還在夸獎(jiǎng)仁多彥，下一刻就開(kāi)始批評(píng)起來(lái)：“可爾只知其一，不知其二，書(shū)白讀了。”

    “啊！不能吧……”仁多彥愕然，他可是非常喜歡讀書(shū)的。在西夏有才子的美育，當(dāng)然，西夏這等地方，根本就出不了讀書(shū)人。自從李元昊和中原王朝斷絕聯(lián)系之后，西夏越來(lái)越閉塞起來(lái)。而李逵是進(jìn)士及第的才子，雖然考殿試的時(shí)候取巧了，但他在仁多彥面前，還是不折不扣的權(quán)威，被權(quán)威說(shuō)成書(shū)白讀了，豈不是說(shuō)他多年來(lái)都是做著無(wú)用功？
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