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    【金山寺】作為“天生佛子”、“未來覺者”觀真人生中第一個“實驗點”，用料、選址、鎮物都是極好的。

    有這一主場優勢加持，觀真和尚簡直不要太猛。

    只見他將金絲穿就的袈裟一甩，露出半身精壯強橫的肌肉。

    作為羅浮的具現意志，觀真和尚的長相和羅浮大體相似。

    只是氣質更偏向于端莊圣潔、清冷矜貴，俊美得不似塵世之人。

    可或許是受了“聾呆無知”的大莽蛇神——【摩呼羅迦】影響，他的眼底始終潛藏著極強的嗔怒與煞氣，仿佛時刻準備喚出成千上萬朵凈世圣焰，掃清世間污穢。

    推演世界中，當前時間線下，足有三十一二級修為的觀真和尚瞬間激活【鏈神紋身】。

    外形可怖卻又透著濃郁佛性的大莽蛇神虛影頃刻間凝聚而出，夭矯著在他的周身層層盤旋。

    【摩呼羅迦】，作為云地龍、云蟒神，原為腹行之類，“由癡恚而感此身”，兼具人、蛇特征。

    為【天龍八部】中，與龍眾或者說天龍相對應的地龍。

    值得一提的是，佛教概念里的“龍”與華夏圖騰之龍并非一個神話物種。

    佛教之龍眾，是一種譯名“那伽”的生物，在某些版本的神話中，這是一種多頭長身，無角無足，頭部肖似眼鏡蛇且含有劇毒的半神之物。

    常居水中宮殿，喜愛財寶，有呼風喚雨之神力。

    《長阿含經》言，諸龍有三苦：一苦熱風熱沙灼體，二苦惡風暴起失寶衣，三苦為金翅鳥所食啖。

    三苦皆過，威德特勝者可為龍王，繼而歸化于佛，為護持佛法之“八部眾”其一，興云布雨，解眾生之熱惱。

    不錯，華夏神話中的【龍王】概念，其實就是佛教之“龍”：那伽與華夏本土龍文化相結合的產物。

    在另一時空網絡上，常作為“金翅大鵬”神通無敵佐證的“食龍之說”，其實就源于上述《長阿含經》中的內容。

    金翅大鵬的原型：迦樓羅，也稱金翅鳥，也是天龍八部之一，佛經載其以龍為食，每日須食一大龍及五百小龍。

    直至死時，體內積壓萬千“龍毒”，大限將至，于是飛至金剛輪山頂結束此生。

    其所食“大龍”、“小龍”，就是“那伽”及各種蟒蛇和毒蛇。

    直到后續東方神話相融，才逐漸升格為蛟龍、蜃、泥犁龍等龍類亞種。

    言歸正傳。

    【摩呼羅迦】作為護持佛法之八部眾其一，即使只有虛影顯現，也有金光普照、佛音相隨之難言威勢。

    云端之上，莊嚴如神像的觀真和尚雙掌合十，瞬間爆發下的心力激流直沖天穹。

    籠罩深藍長空的茫茫云海以“無音之音”向四周排開，一道至神至圣的璀璨金光，自蒼穹之外映照而來，將觀真和尚籠入其中。

    其腳下，緩緩凝聚出一道熔金蓮花虛影，數不清的花瓣自天心紛紛落下。

    好似俗世佛陀與諸菩薩、比丘齊聲頌唱的恢弘法音，便好似古寺洪鐘敲響般朝四周激蕩開來。

    莊嚴神圣，卻又透著絲絲縷縷蠱惑似的邪異。

    常人難以察覺的精神污穢如發絲般充斥著此方地域。

    觀真和尚的氣勢在這一刻登臨頂峰！

    “神人鬼妖四界等級有序！人與妖又怎可有世俗之情？！”

    “爾等欲與人相合，倒亂四界，悖離天理，就當受此罰！”

    簡單兩句喝罵威勢極重，便好似滾滾雷音，在長空翻騰。
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