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    隨著畫面播放，徐缺看到了孔丘的一生，又看到他是如何邁入圣人之境界的。

    徐缺很好奇，為什么給他看這東西，可下一刻，畫面墻上又出現(xiàn)了兵家開派祖師。

    此人并不是孫武，反而是一名頭禿的老者，其名為鬼谷。

    這到是和他那個世界的圣人很是相似，但卻有著不同的感悟方式，就好像這些人以鏡子的方式存在這個世界中。

    隨著畫面不斷轉(zhuǎn)換，徐缺也從墨家看到了雜家，又從雜家看到了法家，以及凋敝的縱橫家。

    就在徐缺不解之際，影墻上的畫面突然停止了播放，轉(zhuǎn)瞬間變成了一道空白的墻壁。

    “什么意思？”徐缺內(nèi)心疑惑。

    可他的疑惑還沒有產(chǎn)生三秒，影墻上便出現(xiàn)了一排排大字。

    “吾路之盡頭，可有路否？”

    看到這個問題，徐缺不假思索地說道：“學(xué)無止境，文路何其遠(yuǎn)，當(dāng)然有路！”

    “其路在何方？”

    “昨天、今天、明天、過去、未來！”徐缺再次回答道。

    “汝可有新學(xué)否？”

    “有！知行合一！”徐缺立即達(dá)到。

    “何為知行合一？”

    徐缺道：“認(rèn)識事物的道理與實(shí)行其事是密不可分的。知是指內(nèi)心的覺知，對事物的認(rèn)識；行是指人的實(shí)際行動。知與行的合一，既不是以知來合并行，認(rèn)為知便是行，也不是以行來合并知，認(rèn)為行便是知，而是內(nèi)有良知則外有良行，知是基礎(chǔ)、是前提，行是重點(diǎn)、是關(guān)鍵。”

    “可有經(jīng)句？”

    “一，真正的知識在于實(shí)踐，而真正的實(shí)踐在于知識的理解。”

    “二，心的本質(zhì)無善無惡，心的活動才有善惡之分。能夠辨識善惡的是良知，實(shí)踐善惡的過程就是格物。”

    “三，“格物”實(shí)際上就是“慎獨(dú)”，也就是“戒懼”。”

    “四，種植樹木的人必須培育其根，培養(yǎng)品德的人必須養(yǎng)護(hù)其心。”

    “五，心胸狹窄是災(zāi)禍的根源，心胸開闊是幸福的門戶。”

    ……

    　　


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