第(1/3)頁(yè) “這套訓(xùn)練方法，誕生于二十六年前。”商峻山侃侃而談，“是在當(dāng)時(shí)的一次武道協(xié)會(huì)核心會(huì)議中，由武夷基地市的‘蒲妄’宗師所提出。” “蒲妄宗師，論實(shí)力或許還稱不上頂尖強(qiáng)者，但在雷法的發(fā)展上，起到了極為深遠(yuǎn)的影響作用。” “他所創(chuàng)造出的《雷針煉體術(shù)》，在戰(zhàn)爭(zhēng)大學(xué)的武學(xué)庫(kù)中就有收錄……是以經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)為原理，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)為依據(jù)，結(jié)合一些特殊藥物配方，由中醫(yī)針灸療法為基礎(chǔ)，創(chuàng)新發(fā)展而成的鍛體法門(mén)。” “這是大夏第一部將雷法和針灸療法相結(jié)合的著作，系統(tǒng)性地剖析了人體和雷法之間的聯(lián)系，奠定了電流刺激法的理論基礎(chǔ)。” “自《雷針煉體術(shù)》出現(xiàn)后，后來(lái)問(wèn)世的各種雷電鍛體法門(mén)中，都對(duì)利用電流乃至于自然界的雷電之力淬鍛肉身，有著各式各樣的探索和研究。” 葉亭序心中暗自感嘆。 他由于【雷音呼吸】的構(gòu)想，之前特意關(guān)注過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)寶庫(kù)內(nèi)的諸多雷電鍛體術(shù)，對(duì)于《雷針煉體術(shù)》并不陌生。 商峻山說(shuō)到“雷針淬體”時(shí)，葉亭序就很自然地聯(lián)想到這部《雷針煉體術(shù)》，本以為是巧合，原來(lái)真的存在很深的淵源。 “雷針淬體，則是在《雷針煉體術(shù)》基礎(chǔ)上，聚集武道宗師，以及大量人體科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、基因?qū)W等領(lǐng)域的專家，共同研究出來(lái)的一套方法。” 說(shuō)到這里，商峻山忽然轉(zhuǎn)過(guò)話題：“《佛說(shuō)大方廣善巧方便經(jīng)》云：六年苦行歷諸難事，但為降伏諸外道故；又欲令諸眾生起精進(jìn)故；一麻一麥為所食者，欲令身器得清凈故。” “這講述的是釋迦牟尼佛在成佛之前，曾經(jīng)六年苦行，通過(guò)自己的示現(xiàn)來(lái)彰明自己的修道成佛之路。” “【降伏外道】，即為示現(xiàn)‘求升天世福的邪見(jiàn)極端苦行非解脫法’，如裸形無(wú)衣、受持牛戒、事火臥刺等。” “【令眾生精進(jìn)】，即為示現(xiàn)‘貪圖世俗欲樂(lè)的放逸懈怠非解脫法’，如放逸六根、任情適意、好吃懶做等。” “【令身器清凈】，即為示現(xiàn)‘貪戀飲食受報(bào)粗鄙不凈之身非解脫法’，如貪食美味、吃葷啖腥等。” “故而有了佛教八戒，而在道教中，也有著相似的五戒，西方的基督教有著十誡。” “貪欲、淫欲、成就感、嫉妒、占有……這些都是人生來(lái)就有的本能，是基因賦予人類的屬性，驅(qū)動(dòng)著人類一代代的生存和繁衍。” “可從古至今，無(wú)論東方還是西方，大賢們規(guī)定的戒律都在反其道而行之。” “你可知道其中蘊(yùn)含著什么道理？” 葉亭序眉頭一掀。 這當(dāng)然不可能是諸如“淫邪惡業(yè)，因果報(bào)應(yīng)”“一滴精，十滴血”之類的說(shuō)法。 “持戒并非目的，而是不被外物所惑，清心寡欲的手段。”葉亭序回答道，“《道德經(jīng)》講：不可見(jiàn)欲，使心不亂。” “包括‘五葷’，都是具備一定刺激性的植物，蒜傷心，蔥傷腎，韭傷肝，渠傷肺，薤傷脾，同樣容易對(duì)情志產(chǎn)生影響。” “你說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)。”商峻山點(diǎn)了點(diǎn)頭，“而從現(xiàn)代科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，一切的欲望，都是由‘多巴胺’在主導(dǎo)，它是驅(qū)動(dòng)欲望的介質(zhì)，從而控制我們的行為。” “因此……” “多巴胺閾值，就是人類基因?qū)哟紊系哪前焰i，被鎖住的人會(huì)不斷追求更刺激的事，最終一步步走向深淵。” 葉亭序略有些沉吟。 多巴胺，是大腦中黑質(zhì)紋狀體產(chǎn)生的一種神經(jīng)遞質(zhì)，參與了情緒調(diào)節(jié)、獎(jiǎng)賞感知、運(yùn)動(dòng)控制和學(xué)習(xí)記憶等多種生理功能。 當(dāng)人們獲得獎(jiǎng)賞時(shí)，多巴胺神經(jīng)元的活動(dòng)增加，多巴胺的水平升高，這種獎(jiǎng)賞感知與多巴胺系統(tǒng)的閾值有關(guān)。 對(duì)于清心寡欲的人來(lái)說(shuō)，一杯清茶，就會(huì)感覺(jué)很舒服。 而對(duì)于酒色財(cái)氣玩到極致的人，高閾值意味著需要更大的獎(jiǎng)賞刺激才能激發(fā)多巴胺系統(tǒng)的反應(yīng)，在娛樂(lè)圈這種名利場(chǎng)就表現(xiàn)得非常明顯，引得朝陽(yáng)群眾屢屢立功。 商峻山微笑贊嘆道：“所以說(shuō)，古人是很智慧的，持戒……就是一種將多巴胺閾值控制在比較低位置的手段。” “這同樣是修行的秘密，需要泄欲的人，修行上不可能走遠(yuǎn)，老年人清心寡欲，不是他們悟了，而是沒(méi)那氣血了，欲望自然降低。” “武者氣血強(qiáng)大，血?dú)夥絼偅瑢?duì)于欲望的渴求也超乎常人，可越是追求這種感受，就會(huì)增加閾值，沒(méi)自控力的人就會(huì)不停加大劑量，難以自拔。” “西方的密武流派，自誕生時(shí)就蘊(yùn)含著很強(qiáng)的宗教色彩，依舊講究戒律，而在我們大夏，對(duì)宗教、戒律看得比較淡薄，但其本質(zhì)相同。” “想要解開(kāi)基因的枷鎖，就得和渴求多巴胺的本能說(shuō)再見(jiàn)，這并不容易，多巴胺帶給人的是快樂(lè)，是對(duì)渴望的滿足，享受快樂(lè)是人的天性，解開(kāi)鎖自然就是違背天性的。” 葉亭序若有所思： “既然基因附加的鎖是‘快樂(lè)’，那么解鎖的時(shí)候無(wú)疑將面臨痛苦……導(dǎo)師你所說(shuō)的那把鑰匙，應(yīng)當(dāng)就是‘內(nèi)啡肽’吧。” 內(nèi)啡肽和多巴胺都是人體大腦分泌出的激素，都能夠提供快樂(lè)，但是產(chǎn)生的機(jī)理截然不同。 如果說(shuō)多巴胺，是在人獲得獎(jiǎng)賞時(shí)才會(huì)分泌，內(nèi)啡肽則只在感到痛苦的時(shí)候出現(xiàn)，比如長(zhǎng)跑、健身，過(guò)程會(huì)很痛苦，但是過(guò)后身體會(huì)分泌內(nèi)啡肽，從而內(nèi)心升起巨大的成就感和興奮感。 前者是人體的一種獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，屬于即時(shí)滿足，后者是人體的一種補(bǔ)償機(jī)制，一般要經(jīng)歷一個(gè)痛苦的過(guò)程才能獲得。 第(1/3)頁(yè)