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    第196章邏些圣城

    近一月的長(zhǎng)途路程，朱文瑯一行終于到了烏斯藏的腹地，佛家圣地，日光城，邏些。（見(jiàn)本章史實(shí)貼片【邏些】）

    這一路上，朱文瑯等人領(lǐng)略了美麗的雪域高原美景。

    若非唐蕃古道乃是千年來(lái)通往以前的吐蕃國(guó)，現(xiàn)在的烏斯藏的要道，皆是選取一些略微好走的路徑，其他的路徑，在這雪域的冬天，早就已被冰雪封山，人跡難尋，人力根本無(wú)法通行，朱文瑯?biāo)麄円驳讲涣诉@邏些城。

    猶是如此，在這高原雪域之中，也是人跡罕至，有時(shí)馬車(chē)行了一兩天都見(jiàn)不到一處藏民，實(shí)是地廣人稀，這對(duì)于自小在京師中長(zhǎng)大，一年到頭見(jiàn)慣了人頭涌動(dòng)，到處熱鬧擁擠的朱文瑯來(lái)說(shuō)，也是一種十分新鮮的體驗(yàn)。唐玥乃是唐門(mén)大家的大小姐，麗娜所在的云南五毒教雖地處偏遠(yuǎn)，但那是因?yàn)殡x中原很遠(yuǎn)，若論本地的滇民村寨，云南大部四季如春，山清水秀，到處郁郁蔥蔥的，也不至于如此人煙稀少。

    只有張無(wú)忌趙敏一家，二十余年來(lái)隱居深山，且所居的邛崍山亦是靠近雪域，山中四姑娘山的山頂終年積雪，還算是熟悉這樣的景色，連張明昭這么個(gè)小姑娘，也并不覺(jué)得烏斯藏這雪域高原的景色有何特異之處。

    這雪域高原之上，還有一樁事，據(jù)說(shuō)尋常之人第一次到高原上來(lái)，便會(huì)覺(jué)得胸悶氣促，難以呼吸，若是正好得個(gè)什么頭疼傷風(fēng)之類(lèi)，弄不好還會(huì)送了性命，這也是中原百姓將這雪域高原視為禁地的原因。

    不過(guò)好在無(wú)論是朱文瑯張無(wú)忌趙敏，又或是唐玥麗娜和明昭三兄妹，都是習(xí)武之人，且都是修習(xí)過(guò)內(nèi)功的，自不會(huì)像尋常百姓這般弱不禁風(fēng)，倒也并未覺(jué)得有何異狀。至于洛桑格桑兩兄弟，本就是常來(lái)常往，經(jīng)常跑這條唐蕃古道的，更是不在話下，毫無(wú)感覺(jué)。

    唯一一樁緊要之事，便是洛桑好意提醒的，說(shuō)是這雪域之上，因天空太過(guò)潔凈，陽(yáng)光十分毒辣，若是不加遮掩，被陽(yáng)光直射身上，容易傷了肌膚。且看這雪域中的大部分牧民，都是臉色偏黑，兩頰之間卻是泛著些暗紅，便是因毒日久曬的原故。

    聽(tīng)到洛桑如此一說(shuō)，包括小明昭在內(nèi)的趙敏麗娜和唐玥幾個(gè)女子，都是嚇了一跳，趕緊用衣服將腦袋包得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，連臉上都蓋住了，只留下一雙眼睛，平日里也盡量留在馬車(chē)中，減少出來(lái)活動(dòng)，生怕曬傷了肌膚，若是真?zhèn)€變成了那些藏民女子般的紅臉，死的心都有。

    倒是朱文瑯張無(wú)忌內(nèi)功深厚，早就不會(huì)受此等影響，還有明武明遜兩兄弟，少年人也不在乎，大部分時(shí)候都還是騎馬而行，一路高談闊論嘻哈打鬧，一路領(lǐng)略雪域美景，新鮮感十足，這一個(gè)來(lái)月下來(lái)，原本白晰稚嫩的臉上，居然也開(kāi)始透著些許黝黑了，看得張明昭大呼小叫，自己保護(hù)得更嚴(yán)實(shí)了。

    難得與師父同行一個(gè)來(lái)月，朱文瑯便也時(shí)不時(shí)向師父請(qǐng)教武學(xué)精義，張無(wú)忌毫不藏私地傾囊以授，實(shí)是令朱文瑯收獲良多，武功上又有了些許的精進(jìn)。

    “師父，這烏斯藏，怎么到處都看到喇嘛啊？這么多出家當(dāng)和尚的嗎？”朱文瑯見(jiàn)這邏些城中，身穿僧服的喇嘛尤其多，詫異道。

    “文瑯啊，這烏斯藏啊，從吐蕃國(guó)那時(shí)候開(kāi)始，就信奉佛教。”趙敏在旁邊插言，對(duì)于這方面，張無(wú)忌的見(jiàn)識(shí)還不如趙敏的多：“到處都是寺院林立，藏民之中九成都是信徒。這烏斯藏啊，一直以來(lái)便是政教合一，許多喇嘛也都是大貴族，地方上便由那些大喇嘛來(lái)治理。”

    “大貴族也出家？”朱文瑯訝道：“他們都不用傳宗接代的嗎？”

    須知在中原，寺院中的僧人歷來(lái)被稱(chēng)為“出家”，要守清規(guī)戒律，不得喝酒，不得沾葷腥，更不得娶妻生子的。

    “嘻嘻，文瑯你不知道，這烏斯藏的話中，喇嘛是‘上師’之意，意為精通佛理之人，并不是說(shuō)非得到廟里修行。而且，在這烏斯藏中，有些教派的喇嘛是可以娶妻生子的傳宗接代的，并非當(dāng)了和尚便不能娶妻，哪怕是活佛，也是有可以娶妻的。”趙敏笑道。

    “師父，那那些喇嘛，是不是也和少林寺那些和尚一樣，不能吃肉？”問(wèn)這話的是麗娜，因她已正式拜在趙敏的門(mén)下，故而稱(chēng)呼趙敏為師父。

    “哦，沒(méi)有沒(méi)有，這烏斯藏的和尚和中原的寺廟不同，喇嘛都是可以沾葷腥吃肉的，這雪域高原終年寒冷，若是不吃肉食，身子扛不住的，而且在這種地方，原本農(nóng)耕便弱，藏民日常進(jìn)食反倒是以肉食為主，和中原大不相同。”趙敏解釋道。

    趙敏乃是蒙古郡主出身，若論見(jiàn)多識(shí)廣，就連張無(wú)忌都比不上，而這烏斯藏原本也歸蒙元朝廷所轄，故而在這一路之上，反倒多是趙敏來(lái)給他們幾個(gè)小年輕解說(shuō)各種稀奇古怪的問(wèn)題。

    “師父，那血蓮花要到何處去找？”此行來(lái)到雪域高原，主要是為了給唐玥治傷。

    唐玥所受的內(nèi)傷，要么須得找到與扎巴法王修習(xí)相同內(nèi)功功法之人，打聽(tīng)到扎巴法王內(nèi)功調(diào)息運(yùn)氣之道，張無(wú)忌便可依據(jù)那心法反其道而行，用內(nèi)力替唐玥療傷，要么便如徐東彬所言，找到那傳說(shuō)中可生死人而肉白骨的療傷圣藥血蓮花。

    前一個(gè)辦法十分不易，茫茫人海，哪里去找與扎巴法王修習(xí)一樣功法之人？而且就算是找著了，別人又如何會(huì)愿意將內(nèi)功心法說(shuō)與張無(wú)忌聽(tīng)？須知在中原武林，無(wú)論哪門(mén)哪派，內(nèi)功心法皆是不傳之秘，除非向嫡傳弟子傳授武功，否則絕不會(huì)輕易告人。

    至于后一個(gè)辦法，張無(wú)忌所看的醫(yī)書(shū)上只是寫(xiě)著，血蓮花花如血色般鮮紅，開(kāi)于雪山絕頂之上，且極難尋到，以他們這一行人之力，又如何在這烏斯藏的千里高原之上，在那層層疊疊千座萬(wàn)座終年白雪皚皚的雪山之巔，去找那傳說(shuō)中的血蓮花？

    那簡(jiǎn)直比大海撈針還要困難。

    “邏些城乃是烏斯藏中最大的城市。”顯然張無(wú)忌早就仔細(xì)想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，道：“咱們先在這邏些城中的藥鋪問(wèn)問(wèn)，血蓮花說(shuō)到底也不過(guò)是種藥材，只是太過(guò)稀少，既然血蓮花乃是這雪域高原上所出，說(shuō)不定這邏些城中會(huì)有大的藥鋪有血蓮花出售。縱是沒(méi)有，咱們也可找人請(qǐng)教，到哪里的雪山之上才可能找到血蓮花。”

    “要是能找到會(huì)扎巴法王一樣內(nèi)功的人就好了。”朱文瑯嘆道。

    “也同樣問(wèn)著，試試看能否找到。”張無(wú)忌點(diǎn)點(diǎn)頭，緊接著又搖搖頭：“不過(guò)這種機(jī)會(huì)實(shí)在是太小。”
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