第(1/3)頁

    雙腳接觸地面，王元璟步行在人跡罕至的林中。

    此時距離東北的戰(zhàn)斗已經(jīng)過去了五天時間，妖刀蛭丸被瞬蜂帶回了日本，而他也跟隨著對方來到了這片土地。

    日本是一個發(fā)展不平衡的國家，多數(shù)的經(jīng)濟(jì)集中在東京和京都兩座城市。

    整個日本近乎一半的人口聚集在東部的幾座城市當(dāng)中，其他縣尤其是北邊那一圈，就有些地廣人稀的意味了。

    而他目前所在的地方位于滋賀縣大津市，位于日本的中西部地區(qū)，也是比壑忍的老巢。

    比叡山是以橫跨在京都市左京區(qū)和滋賀縣大津市的四明岳和大比睿二峰為中心的、南北走向的山脈的總稱。

    當(dāng)年比壑忍戰(zhàn)敗，被迫退出了位于京都市的大本營，退到更加原始的大津市深山之中。

    “瞬蜂？”

    把守關(guān)隘的忍者看到金發(fā)女忍，以及其手中的木劍匣子，先是一愣。

    隨即大喜過望。

    “你們已經(jīng)將蛭丸迎回來了嗎？”

    他伸手想要接過瞬蜂手中的木劍匣子，卻被對方一個閃身躲開。

    下一秒，手中的細(xì)劍已經(jīng)架到了守衛(wèi)忍者的脖頸之上。

    “帶我去找忍頭。”

    瞬蜂冷冷地道。

    王元璟望著這一幕，若有所思。

    石川信說的沒錯。

    看來這比壑忍內(nèi)部也不是鐵桶一塊啊！當(dāng)年透天窟窿10人大戰(zhàn)，上一任忍頭用自己的生命掩護(hù)其余人等離開。

    忍頭繼承少了上一任忍頭的背書，未必能夠服眾。

    再加上作為戰(zhàn)敗方，被魚龍會等正統(tǒng)國家勢力打壓，現(xiàn)在的比壑忍的局面堪稱內(nèi)憂外患。

    守衛(wèi)忍者看著自己脖頸上的細(xì)劍以及一身煞氣的瞬蜂，猶豫了一下：

    “隨我來。”

    兩名高明的忍者就這樣一前一后在樹林中疾馳，身子之輕盈，每一次縱躍都能穩(wěn)穩(wěn)落在看似脆弱的枝干之上。

    忍術(shù)著作《萬川集海》中指出：忍術(shù)思想的根源來自中國殷周之際的姜太公呂望。是他首先提出了忍術(shù)概念，并寫在了傳世名著《六韜》之中。

    后來，孫武、張良、韓信等相繼對忍術(shù)理論進(jìn)行了完善。

    這就是忍者們推崇的所謂“風(fēng)、林、火、山”四字真言由來。

    由于修煉道的原因，忍者們尤為擅長山中伏擊，可以說越是復(fù)雜的環(huán)境越是適合忍者發(fā)揮。

    王元璟跟在這倆忍者身后，來到一處落后的村落。

    村落的主體建筑是一間間茅草屋，由于時常遭受日本國內(nèi)正統(tǒng)勢力的打壓，比壑忍們一直處于一種居無定所的狀態(tài)。

    一旦前哨的守衛(wèi)忍者發(fā)覺了敵人的動態(tài)，比壑忍們就會化整為零，離開原本的居所，直到敵人退卻.

    就這樣，仗著對地形的熟悉和復(fù)雜地形的主場作戰(zhàn)優(yōu)勢，比壑忍們躲過一波又一波敵人的圍剿，像是一頭受傷的野獸般暗自舔舐傷口，等待東山再起的一天。

    相比較下，甚至不如留在東北的蝶那一脈的忍者們的混得如意。

    運(yùn)行鬼影步的王元璟輕易地跟在兩忍者背后進(jìn)入了忍村

    異人的一切手段都以性命為本，當(dāng)性命修為達(dá)到一定程度后，哪怕再平庸的手段到了手中都能化腐朽為神奇。

    當(dāng)初在唐門中，連許新、唐妙興等人都無法發(fā)現(xiàn)他的存在，何況乎早已沒落的比壑忍者。
    第(1/3)頁