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    一邊想著，林小雨一邊按照堪輿學的知識觀察起這座宅子的風水來，古老的風水堪輿學中怎么去勘測和相地有這么一個流程，第一個叫尋龍，第二是點穴，第三是查砂，第四是問水，第五是切相。

    是分了五個方位，也就是說如果根據整個城市找到龍脈，找到穴眼之后一定要把它鎖住，就是鎖住城市的命脈。也就是在水口的位置會做一些寶塔、建筑物，做一些很特殊的東西來鎖住，比如衡州，就有三座寶塔（來雁塔、珠暉塔、接龍塔分別鎖住了衡州三個河眼，所以成為中國最著名的風水城市之一，長安他還沒有仔細勘測過，不過以十二朝古都的歷史想必在風水上加完整才對。

    這還是小時候他跟著老爺子去衡州的時候聽老爺子跟他說的，當時對這些不感興趣，而如今想感興趣都已經物是人非了……。

    再說陽宅，傳統風水學把在建造陰陽宅中的設計施工，視作為跟隨陰陽宅建造總個過程的必須掌握的方法。如陽宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，顏色，房間，灶，床，門，家具等的內局選擇安排，還有井，門樓，路，橋，廁，出水口等的外局設計與安排等等。

    古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的環境是可以人工改變的。所謂目力之巧，工力之具。

    從古代村落中的后龍山，水口山，大量種植和嚴厲保護樹林。就可以知道古人是很重視生態環境建設的。還有如用改河、建橋、筑路、挖塘、圍墻、建塔等很多方法來改變風水地。以獲得良好的人居環境。這就是風水學的功勞。

    風水學稱這些為工力做法。這也是風水家們必修的課程和必做的功夫，所以古代的風水師同樣也是建筑設計師。

    風水堪輿上有兩個值得一說的地方，一是循禮，也就是尊祖敬宗，慎終追遠的風俗禮儀，體現孝道的重要方式。

    安葬先祖，是中國人慎終追遠，尊祖敬宗的最佳方式。所謂入土為安，人從地里生，還回地里去，選個山環水抱，山清水秀，靈氣集中，生氣盎然的地方安置祖先尸骨，立個碑，建個墓，刻上祖宗名字。讓后人能瞻仰先人，緬懷祖德。能承前啟后，繼往開來。

    風水學規定，在安葬先人過程中，還要按一定的儀式進行，以寄托后人的哀思與表現后人的孝道。

    在建造陽宅時，在社會或人生的重大事件時，也都要按一定儀式與程序來進行。雖然這些儀式的規定各地有所不同，但這也是風水學的實用內容和不可忽缺的組成部分。有了這些儀式，才能將風水學的實施有步驟有禮節的完成。這也就形成為一種民俗遺產。

    第二是積德，勉人盡孝，勸人為善，催人向上，使人得福，告訴人們順應自然規律、優化自然環境來改善提高人生和社會。這是風水學的基本理念與最高目標。

    中國古人認為，天地人是一體的，人的心靈與天地的靈氣是相通的。美好的心靈才能和美好的風水地同氣感應，有美好心靈人才能得到美好的陰陽宅，才能獲得風水地的吉氣善待。反之，有丑惡心靈的人是法得到美好的陰陽宅的，只能得到丑惡的陰陽宅，也就只會得到風水地的兇氣懲罰的。所以風水學十分重視風水用戶和地師的心靈的塑造與凈化，十分重視道德的修養與積累。福由心生，地由心造。

    風水可以改天命而奪神功，這是古人對風水學的高度肯定。風水學告訴人們要能順應自然規律，做到天人合一，要優化自然環境，這樣就有了好的陰陽宅，有了好的風水地的吉氣感應與蔭庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁財貴秀，百福臻臨，如果人人家家都能獲得好風水地而吉祥，社會就會因人人平安幸福而和諧，民族國家也就會因人人有為家家發達社會和諧而興旺，這就是風水學對人類最大的貢獻所在。

    這些也都是林小雨這幾年來在術數上的一點心得，一個好的風水術士可不單單是驅鬼弄神之輩，可以說，風水學是宇宙星體學、天文學、天體運行方位學、地球物理學、地磁方位學，水文學、地質地貌學、環境景觀學、自然生態建筑學、社會倫理學、美學、人體信息學、氣象學、空間選擇學、時間選擇學、民俗學、做人哲學、玄學、易學、預測學、陰陽學、五行學、形氣學、理氣學、日課學等等一門龐大的綜合類學科。

    這也是林小雨一直以來目標，想將術數一門引向殿堂之上。

    隨意的挑了一間正房進去看了看，發現里面的設施還算完備，家具電器什么的都齊全，只需要買上一套的被褥來就可以直接入住了，想了想，林小雨朝外面的虎頭喊了句，“虎頭，去外面的超市買兩套被褥來吧，今天晚上咱們就住這里了。”
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