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    經(jīng)過太學的‘以義取士’后的元祐新臣，逐步進行官場換血，將‘嘉祐熙寧元豐’舊臣全部換上新鮮血液。

    章越本打算將權知貢舉之職授予蘇軾。他看重蘇軾，希望他能如嘉祐二年榜時歐陽修知貢舉那般，也選出一科千年一遇的人才。

    但蘇軾則一直反對從熙寧一直以來的經(jīng)義取士，而是堅持以文章詩詞取士。

    章越知道蘇軾始終反感‘經(jīng)義取士’之物，認為王安石搞出這一套來簡直是禍國殃民。蘇軾當年就對章越說過，文字之衰未有如今日者，其實源出于王氏。

    王氏之文未必不善，而患在好使人同己。

    蘇軾的話永遠是那么一針見血，章越感覺好像唐宋八大家后，文學水平確實下降了一個檔次。這方面似乎明清以程朱理學取士的八股文，要背不少的鍋。

    蘇軾堅決向章越反對，并表示若不改作文章取士，他便不出任這一次的知貢舉。

    蘇軾認為章越會如以往那般向他妥協(xié)。

    哪知這一次章越見說服不了蘇軾便作罷，決定另選他人。

    另一時空歷史上這一次科舉，蘇軾處境卻很為難。雖說如蘇軾之意以文章取士，但因舊黨內部傾軋，朔黨和洛黨一直攻訐蘇軾，所以蘇軾連自己的得意門生李廌也不敢錄取。

    最后導致了李廌一生沒有為官。

    蘇軾既是推辭，而蘇轍，程顥則分別兼著禮部尚書和太學祭酒的職務，無法主持科舉。

    所以章越?jīng)Q定用蔡卞出任權知貢舉，這也是為蔡卞以后鋪路。

    事實上章越選擇蔡卞作為替手，陳瓘，曾布皆頗有異議，甚至連親兄弟蔡京也不支持。

    蔡京想單干，獨挑大梁。而對于蔡京，章越就是沒辦法不喜歡這個人。

    而這一次省試所取六百零八人中，太學出身或地方州縣出身的學子則有三百八十八名，這人數(shù)遠遠勝過章越當年科舉時，也勝過熙寧元豐任何一個時期。

    明朝的‘科舉必由學校’也是如此。

    漢唐朝廷皆倚重士族，故有東晉時王與馬共天下之語。

    而宋起開始逐步納入寒門進入統(tǒng)治階級。

    而到了明清時，貧民初步進入流動。

    明清科舉很少有‘在野’的讀書人考取進士。除了官學，章越也支持民間辦學，以書院的形式考取，當然書院必須先經(jīng)過朝廷的認可。

    在過去一年內，因‘考成法’不稱職職丟官或致仕的官員達到了一百三十多人，之后再上報尚書省又審一遍，最后才減至七十余人，科舉擴招也是需要人來填補所缺。

    每逢科舉，必有事發(fā)生。

    元豐八年省試，蔡卞為同知貢舉結果因考場著火，差點被罷。當時除了蔡卞，蔡確心腹何正臣是知貢舉，那場火被新黨懷疑是舊黨故意放了的，要倒新黨的臺。

    同樣這次省試落榜之人大肆抨擊，認為朝廷過于倚重于太學。

    這背后也是新黨舊黨中失意之人在興風作浪。不過這樣不實言論過了一陣就平息了。

    省試之后，蔡卞在省試中的出題《論“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡“》，也在官場上也引起了不小的爭議。

    這一策論題目，章越是非常明白了。

    蔡卞不愧懂得自己心意，恰如其分地言明章越主動收服漢唐舊疆，開拓進取，則促進對內變法之義。

    那么法家拂士是何人？

    也是一個命題。

    省試題目擬定后，馮京首先在天子面前言蔡卞所擬題目不妥，不是章越入朝后調和新人舊人的目的。

    而蔡卞則道，法家拂士并非言戰(zhàn)國時的法家，而拂士是賢士，并無他意。

    但馮京與蔡卞急爭，最后不和而去。

    而蘇軾見馮京走了，也覺得意見沒有被章越采納，于是也自請出外。蘇軾除了這次文章取士意見沒被章越采納，同時與程頤也處不好。程頤的洛黨一直攻訐蘇軾。

    甚至章黨內部也有人覺得蘇軾【驟居高位】不妥。

    你在元豐時到底有啥功勞？只是在司馬光要廢除免役法時，為新黨說了幾句公道話而已。

    甚至也有些持中之見，認為蘇軾與王安石一般，作個翰林學士足矣，以后要出任宰相則有所欠缺。

    換句話說翰林學士已是到頭了。

    面對蘇軾的請求，章越?jīng)]有直接答允，而是趁著一日休沐將蘇軾喚至自己府上。

    數(shù)日后，章越欲與蘇軾面談。明日約定，蘇軾今日便早早睡了。

    蘇軾素好養(yǎng)生，他入睡前，在床上舒展四肢，使其完全放松，若哪不適，便按摩一會。

    最后調勻呼吸，心亦靜下來，再有哪里不適也不隨意動彈。

    五更起床后蘇軾神清氣爽，然后命人梳頭數(shù)百遍，自己在椅上趟一會，想想自己的事，無論是上朝或居家，蘇軾這么多年都是這般過的。

    蘇軾有句話，無論如何都要五更前起，五更到日出前那段功夫才是自己的。

    日出以后，你整個人和身體都是公家的。

    為翰林學士后，朝堂傾軋，公務繁忙，蘇軾在椅上趟了這片刻功夫，對他而言乃一天中最美好的時光。

    之后蘇軾動身。

    嘉祐時蘇洵在宜秋門外購置的宅子這么多年了早已賣掉，如此蘇軾在城西新買了宅子，而蘇轍出任禮部尚書后，也在城西費了九千貫買了座宅子。

    兄弟二人住得極近，平日相互往來，又都是朝堂上顯貴，受人尊重，與熙寧時落魄，元豐時朝不保夕，又是另一個滋味了。

    蘇軾到了章越府上后，章亙親自迎上前去。蘇軾非常喜歡有才俊后輩，對章亙從來當作自家子侄看待。

    章亙對蘇軾也是以師長，以叔伯看待，同時他與蘇邁等關系也很好。

    二人邊說邊聊，章亙抓住機會向蘇軾請教。

    章亙送蘇軾至客廳后便離去后，蘇軾到了里間看見章越。

    入座后，章越直接向蘇軾問道：“子瞻為何乞郡？”

    蘇軾道：“疾病連年，體力不支，難以應命。”

    這話當然是推脫之詞，前些天我還聽說你西園雅集時喝得酩酊大醉。

    章越道：“若是因為朝堂議論，大可不放在心上。”

    “子瞻，你這人最要緊的是不肯隨時上下。”

    蘇軾苦笑道：“不是隨時上下，我是一肚子的不合時宜。”

    章越看蘇軾，蘇軾的眼光犀利，看問題都是一針見血，但他提出的意見，正如他所言永遠不合時宜。

    旋蘇軾又道：“但若我不早去，早晚傾危。”

    “丞相，我對功名利祿并不放在心上，當年我與子由在柔遠驛，準備制舉時，每日所享用為三白，實為味道之極，幾乎不信世間有什么山珍海味。”

    章越點點頭道：“我聽過，一撮鹽，白蘿卜，白米飯，此乃三白飯。”

    說完這里章越，蘇軾都回憶起昔日三人考制舉之事來，章越感慨嘆道：“云路鵬程九萬里，雪窗螢火二十年！”

    “當年我等發(fā)奮讀書，還不是為了日后能為國家，能為天下百姓盡綿薄之力嗎？”

    “子瞻不再考慮考慮嗎？”

    聽著章越之語，蘇軾由衷道：“云路鵬程九萬里，雪窗螢火二十年，這句話丞相辦到了。”

    “而我此生唯有對文章之道有所追求，而不適宜為官。”

    “想起歐陽文忠將文宗之位托我，我不敢不勉，異日托付他人，望其道不墜。”

    章越心知蘇軾本就不適合在政治漩渦的中央，這也是知識分子的通病，在政治上時常搖擺，因為他們【只唯實不唯上】。

    所以王安石批評蘇軾永遠只是一事一論，見事不肯從全局上來考量。

    章越道：“既是子瞻堅意求去，我也只好用文忠公當年之言答之。凡人材性不一，各有長短。用其所長，事無不舉。強其所短，政必不逮。”

    看人不要看短處，永遠要看長處。

    看了長處，天下任何人都可以用，若只看短處，沒有一人可以用的。

    最后章越道：“一切如子瞻所請。”

    章越最后還是答允了他外任的請求。而茫然若失的神情不免在蘇軾臉上一晃而過。

    “子瞻打算去何處？”

    蘇軾立即答道：“杭州！以往我為杭州通判時看到西湖甚好，只是淤塞甚重。過去有新黨建議效江寧玄武湖般填平。”

    “但這杭州若無西湖，如人去眉目，哪稱得上杭州。唯有疏通方是真正的便民之道。”

    章越點點頭道：“疏通西湖是功在社稷，利在千秋的好事。”

    蘇軾聞章越之言當即忘了方才不快，言道：“我當年在杭州為通判時，聽得人建言，將岸邊的湖面租給民戶種植菱角。”

    “種菱的地方，必須雜草不生，所以每年可借民戶清理一次淤泥，同時還可收取租金，此乃一舉兩得之道。”

    蘇軾談到自己興趣的地方，眉間喜悅之情溢滿言表。

    章越見此滿是欣然道：“子瞻且去之，過兩年我致仕后，定要再去杭州的西湖看一看。”

    章越心道，天下沒有不散宴席，有人走有人留，執(zhí)政這條路總是越走越孤單的。

    蘇軾走后原來程頤正巧入內。

    程頤穿著粗布麻衣，一副生人勿近的樣子。

    程頤是公認極不好相處的人，為喜歡開人玩笑，與人斗嘴的蘇軾明顯氣場不和。

    蘇軾看了一眼也沒打招呼，用蘇軾與門下四學士，六君子的話而言‘吾素疾程頤之奸，未嘗假以辭色’。

    二人見面從沒給過好臉色看。

    二人扭頭而過，程頤入內行禮見過章越后入座。

    章越看了一眼程頤，蘇軾與程頤兩等性子，蘇軾嬉笑言談，若令他不舒服了，定是開個玩笑譏諷回去，這樣二人就過去了，日后還能成好朋友。

    蘇軾與另一個挖苦人的劉攽說了三白飯的事后，劉攽就心生一計請?zhí)K軾赴宴吃皛飯。

    蘇軾沒聽說過什么皛飯，去了一看宴席上也是鹽、蘿卜、飯，劉攽笑稱：“三白即為皛，這便是皛飯。’”

    蘇軾當場吃完然后說明天你到我家請你吃毳飯。

    劉攽沒聽過毳飯是什么去蘇軾家里赴宴，結果去了半天都沒看到什么毳飯。等到饑腸轆轆了，蘇軾才告訴他鹽也毛（沒了），蘿卜也毛，飯也毛，稱為毳飯。

    劉攽聽了大笑說，我就知道你這小子要報仇。

    蘇軾聽了大笑，當即命人擺上一桌豐盛宴席，劉攽吃得盡興而歸。

    如果劉攽敢擺這樣一桌飯給程頤，對方肯定是甩門而去。

    不過章越很喜歡找程頤來談論理學，或者是抓整個朝堂上的風向。

    如今程頤作為天子講師，而程顥管著太學，除了天下太學生和天子外，以及西軍和三輔軍都是以理學治軍。

    三者都是以程朱理學培養(yǎng)的。

    程朱理學確實有獨到之處，從唯心的角度而論，佛家和道家的空無肯定是不能作為大部分讀書人以后修身的部分，而理學中也有不妥之處，章越是不可能全盤吸收，他必須決定理學以后的走向。

    章越道：“程先生昨日在經(jīng)筵上與天子所講的理一分殊，本相想再聽一聽。”

    程頤道：“司空容稟。”

    “天下之事莫過于理與氣，萬物一太極也，天下之事莫不以理為性，為體，切不可流于外物。”

    理一分殊就涉及到哲學上一個問題，理是一的還是分的。

    似程頤一派都人為有個絕對真理，但在不同的事物上會有不同的體現(xiàn)。

    另一派則是認為，只有通過對立的兩種觀點，進行碰撞，才能發(fā)現(xiàn)真理，這就是一陰一陽謂之道，這也是辯證法的說法。

    王安石經(jīng)常用陰陽二氣來解釋問題。

    那么到底是絕對真理？相對真理？

    章越點點頭道：“如先生所言，一加一等于二，這便是理一，到了天下，一只鵝加一只鵝等于兩頭鵝，一頭牛加一頭牛等兩頭牛，這便是理一分殊，天下沒有第二個道理。”

    “但用于治理國家和百姓，則沒有理于一的道理。就好比一件衣裳美丑，一萬個人都可能有一萬種說法。”
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