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    就在朱常洛決定力捧馮夢(mèng)龍這種喜好批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人性丑惡的文人時(shí)，朱常洛也沒有閑著別的事情。鷛

    蘇州是江南的文壇圣地，也是整個(gè)江南地區(qū)風(fēng)氣最為開放的地方。

    如果在這里見到一些喜歡穿著奇裝異服搞行為藝術(shù)的人，不用想這些人必然就是蘇州當(dāng)?shù)鼗蛘呤鞘芴K州自由風(fēng)氣所吸引的江南各地讀書人。

    這些人有一個(gè)統(tǒng)一的愛好，那就是怎么出格怎么玩，簡(jiǎn)直是將人性解放到了極致！

    可以說，如果不是遇到了小冰河時(shí)代以及大明財(cái)政邊患的敗壞時(shí)刻，說不動(dòng)蘇州也將是東方文藝復(fù)興的發(fā)祥地。

    可惜，這種假設(shè)不存在的。

    東西方的社會(huì)邏輯存在著相當(dāng)之大的底層差異。

    西方的底層邏輯雖有神權(quán)，但更多的還是以商業(yè)和貿(mào)易為基礎(chǔ)的資本社會(huì)形態(tài)。鷛

    這種社會(huì)形態(tài)雖然無情自私，但卻能最大限度的保證個(gè)人的獨(dú)立性，使得泰西人不會(huì)被太拘束于王權(quán)和神權(quán)之下，只要利益足夠大，就算是耶穌也敢賣！

    而這一點(diǎn)猶大就已經(jīng)證明過了！

    東方自始皇帝便逐步的走向了以集權(quán)為導(dǎo)向的社會(huì)架構(gòu)，這種社會(huì)架構(gòu)雖然可以長(zhǎng)久的穩(wěn)定社會(huì)現(xiàn)狀，但缺點(diǎn)也顯而易見。

    這種形式的社會(huì)形態(tài)講究嚴(yán)格的秩序，秩序是一切穩(wěn)定的基石。

    但秩序也是剝削的極佳工具！

    也正是因?yàn)檫@種秩序，所以歷朝歷代的雄主才能創(chuàng)造出其他文明為之嘆息的文明奇觀！

    而造出這些文明奇觀的基礎(chǔ)就是因這種自上而下的秩序，這種秩序最大程度的開發(fā)了所謂的民力，財(cái)力，物力。鷛

    蘇州現(xiàn)在的繁華就是建立這些所謂的紅利之上。

    蘇州地處江南，山水雖多，但能用于耕種的土地，是比不上湖廣等地的。
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