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    上輩子在泰拉藍星，自己母國的古代文化中，有三種不同的代詞以用于形容成大事者：

    英雄、奸雄、梟雄。

    很顯然，這三種代詞描述的是個人，而非集體。

    集體有集體的鍋，個人有個人的鍋。集體的鍋不能讓個人背，個人的鍋也不能讓集體背。

    李迦束很清楚，自己的決策——組織冒險隊伍探索地下遺跡，排布隊伍的陣型——會讓哪些人承擔風險，又會讓哪些人受益，都能一行一列地，在‘賬本’上計算清楚。

    是啊，必須計算清楚。

    人人討厭電車難題，然而當電車難題真的碾到臉上時，站在拉桿旁的決策者，必須做出自己的抉擇。

    人命不應(yīng)以單純的利益得失來計算，但純粹的理想主義者全都死的早。

    實事求是，是李迦束在上輩子學(xué)習(xí)到的最重要的方法論。

    而‘實事求是’這個方法論告訴自己，如果‘既要又要還要’的完美三角無法達成，那么，必須保住主體，抓住主要矛盾，放棄次要矛盾。

    “......跟上我，出發(fā)！”魔鬼轉(zhuǎn)過身，率先步入地窟的缺口。

    其他人維持著隊形，緊隨其后。

    魔鬼很清楚，他以利益得失計算人命，平衡預(yù)期的‘整體收益’與‘整體損失’，這是極為理性的選擇。

    至于感性上的苦痛？這是他自己的私事。

    正所謂，

    純粹的理想主義者全都死的早，

    但總有一些不那么純粹的理想主義者，在‘實事求是’與‘理想’的鴻溝之間，走著自己的道路。

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