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    必須要有人來補全這一部分。

    而自己開辟的外道，就是脫離大象衍化的一條路，與世間所有的東西都格格不入，依托了古代教派又將其教義重整，李代桃僵之后使其脫胎換骨，集眾生之力供奉，收取他們的象，來拼湊一尊無上的至尊，依舊是可行的路。

    只需要超越大象之內的四象就可以取巧，脫離過去與未來，從玄妙之地抵達到大象之外的世界，亦或是前往其他的舊光陰之中，成為投射到那邊的殘象，與那邊的象相互交融，就可創造出新的路。

    “天國的門.....等等，那是什么？”

    基督與佛祖，大日如來，十二玉清一樣，進入了莫名之地，但是由于他自身就是整個神國，整個神國就是他一體，他一進入，則整個神國全部進入其中。

    光界。

    教義之中，信徒們都堅定的相信，生命的開端是一道光，這道光從太初與神同在。萬物是神造的，生命在他里頭，這生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗卻不接受光。

    基督從光界之中離開，看到了一扇特殊的門戶，他敢肯定，雖然他從未來過光界，但這里應該不存在這種門戶。

    這是一條路，而不是在各個舊光陰中徘回的路，但也并不是前往天上之天的路！

    】

    基督想到了曾經昭明世界試過的舉動，昭明世界認為，世間為此世，此世之外還有彼世，那個世界無限光明，所以才根據那種理念，歷代所有的儒教大能同時祭煉出了昭明世界。

    并且確實做到了分割彼方與此方的偉力，連古先生都不能輕易逾越，必須要尋找昭明世界的破綻。

    而佛教認為，得證了佛理的人就抵達了彼岸，那是因果洪流，是緣起處。

    “世間，或者天上之天以外，還有更大的彼岸？”

    基督大為震動，而在他身后突然響起聲音。

    “妄境是彼岸，大青史是彼岸，天上之天也是彼岸，此岸與彼岸也無區別，在彼岸看來，我們也是其他的彼岸。”

    “就像是從池塘抵達湖泊，從湖泊抵達江河。溪流的水雖在流動，但不夠寬廣，池塘之內的水沒有太大的動靜，湖泊之上固然有風浪但都困鎖在一隅之地，只有抵達江河，才能找對前往大海的路。”

    “而大海，也不過是宇宙之間的一點微塵。”

    　　


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