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    果然，華瀾庭有理有據(jù)、有情有義的說辭，也打動(dòng)不了阿布沙迦。

    阿布沙迦從小被圣冥教洗腦，已經(jīng)形成了自己根深蒂固的一套對(duì)世界的認(rèn)知體系。

    實(shí)際上，很多時(shí)候，對(duì)于大多數(shù)人來說，指導(dǎo)他們行動(dòng)的并不是道理和邏輯。

    道理和邏輯常常只能用來事后解釋而不是事前指導(dǎo)人們的行動(dòng)，環(huán)環(huán)相套的邏輯和事實(shí)清晰的道理不一定能帶來改變，往往的結(jié)果是“好吧，我好像知道了，我明白，其實(shí)我只是說不過你而已”這樣的表面認(rèn)同。

    更多情況下，是包括恐懼、貪婪等等在內(nèi)的情緒和長期養(yǎng)成的習(xí)慣，才會(huì)真正引起行動(dòng)和改變。

    例如，一個(gè)人真的病得很痛苦了、畏懼死亡了，才會(huì)去運(yùn)動(dòng)和保養(yǎng)；發(fā)自內(nèi)心地覺得丑了，會(huì)被人笑話和排斥，自己在意了，才會(huì)去主動(dòng)調(diào)整一些屢教不改的不良習(xí)慣；被逼無奈了，走投無路了，才會(huì)去嘗試做出改變。

    否則，人只會(huì)一直強(qiáng)化有利于自己的信息，以此證明自己是正確的，會(huì)不斷找借口為自己的行為辯護(hù)而拒絕改變。

    這個(gè)世界上，每一種道理都是有道理的，沒有絕對(duì)的正確。

    長期形成的心智模式和情緒狀態(tài)，決定了人們的行為模式。

    阿布沙迦現(xiàn)在就是典型的這種狀態(tài)。

    圣冥教主張放縱自己的欲望和情緒來獲得人生的自在，并認(rèn)為各種極端的情緒是刺激世界進(jìn)化的原動(dòng)力。

    阿布沙迦說得振振有詞。

    華瀾庭默然。阿布沙迦的話當(dāng)然偏頗，所謂屁股決定腦袋，華瀾庭有自己的堅(jiān)持和執(zhí)念，但阿布沙迦說得也確實(shí)有一屁股，嗯，有一腚的道理，一時(shí)半會(huì)兒不容易反駁干凈。

    這會(huì)兒不是辯論的時(shí)候，時(shí)間不等人，華瀾庭沉默一下后，決定還是看誰的拳頭大吧。

    他驟然發(fā)難。

    故技重施，發(fā)動(dòng)了偷襲。

    龍蜥和林弦驚、貓妖等再度施放迷幻術(shù)，華瀾庭突然出手，在阿布沙迦頭昏腦漲時(shí)一掌切在他的頸側(cè)，打暈了對(duì)方。

    阿爾勒都中了套兒，阿布沙迦更加防范不住。

    阿布閨蜜扛起失去知覺的阿布沙迦，兩人讓阿爾勒在頭前帶路，迅速向外而去，他們要盡快逃出三圣山。

    根據(jù)制定的計(jì)劃，華瀾庭要先獨(dú)自一人往外能闖多遠(yuǎn)闖多遠(yuǎn)，其他的人暫時(shí)隱藏，伺機(jī)而動(dòng)。

    靠著阿爾勒這張臉和他的身份連過兩道關(guān)卡后，麻煩出現(xiàn)了。

    阿爾勒已經(jīng)被搜魂術(shù)弄得奄奄一息，在第三道關(guān)口再也撐不住了，腦死亡，一命歸西。

    華瀾庭暴露了。

    不能猶豫，在報(bào)警聲大作時(shí)，華瀾庭強(qiáng)行闖過第三關(guān)向外沖去。

    很快就有三圣山的強(qiáng)者出來攔截，華瀾庭快刀斬亂麻，三下五除二，以瑤池境的修為悍然全數(shù)擊殺，一騎絕塵。

    三圣山也不是吃素的，搞清楚了闖山敵人的狀況，馬上就有數(shù)名等同玄珠境和瑤池境的冥修大能趕過來圍堵。

    此時(shí)拼得是速度，不能等到畢乘索這樣的頂尖人物出手阻攔。
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