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    袁徽離開泉陵的時(shí)候，凱旋的北軍剛剛剛舉行了獻(xiàn)俘儀式。

    士燮兄弟以及主要的附從官員被押解著，在泉陵城的主要街道上走了一圈。泉陵并不算大，半天時(shí)間就搞人人皆知，都知道那個(gè)想割據(jù)交州的士燮是什么模樣，自然而然地被拿來和天子對(duì)比。

    天子駐蹕泉陵一年，泉陵人對(duì)他并不陌生。

    對(duì)比的結(jié)果只有一句話：不自量力，自尋死路。

    百姓不懂那些太高深的東西，他們只是覺得不論是外貌還是年紀(jì)，士燮都無法與天子相比。這樣的一個(gè)人，不在家享清福，抱兒孫，非要造反，這和尋死有什么區(qū)別？

    袁徽在船上聽到這樣的評(píng)價(jià)，很是無語(yǔ)。

    他不會(huì)和陌生人爭(zhēng)論，也不認(rèn)可這樣的結(jié)論。

    在他看來，士燮本來就沒有造反的想法，最多只是有割據(jù)一方的心思，即使這樣的心思也沒有表露出來。比他野心更大，表露得更直白的人比比皆是，為什么那些人都能赦免，偏偏士燮就不能被赦免？

    他想為士燮求個(gè)公道，也為自己求個(gè)心安。

    他不相信中原士林都認(rèn)同高柔等人的看法，覺得士燮該死，總有人會(huì)認(rèn)同他的觀點(diǎn)，支持他的想法。

    他一路北上，每到一地，先查閱最近的邸報(bào)，看看有沒有相關(guān)的文章。他看到了一些與士燮有關(guān)的報(bào)道，但是為士燮鳴不平的人卻幾乎沒有。

    相反，響應(yīng)蔡琰那篇《以仁立法論》的倒是越來越多。

    一開始，袁徽對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)還是支持的。仁是儒門核心觀念，以仁主導(dǎo)立法，符合儒門的作風(fēng)，也表明朝廷對(duì)儒門觀念的堅(jiān)持，并沒有走到法家的老路上去。

    可是看著看著，他就覺得不對(duì)勁了。

    在他看來，以仁立法的主要內(nèi)容應(yīng)該是輕徭薄賦，與民休息，但相關(guān)的條令卻在討論如何禁止兼并，如何鼓勵(lì)實(shí)學(xué)。

    最讓他不能接受的一點(diǎn)是對(duì)經(jīng)學(xué)進(jìn)行壓制，將更多的資源轉(zhuǎn)向?qū)崒W(xué)。

    最直接的一點(diǎn)就是在中下層官吏的考核中幾乎沒有經(jīng)學(xué)的要求，內(nèi)容僅限于《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《孟子》《荀子》等幾部啟蒙書，而且集中在部分篇章。儒家最為看重的五經(jīng)根本沒有涉及。

    袁徽對(duì)此憂心忡忡。

    四月初，他趕到洛陽(yáng)，第一時(shí)間求見荀或。

    接待他的是陳群。
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