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    演譽(yù)繼續(xù)說(shuō)道：“我就簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)，方便施主參考比較?！?

    道門(mén)修行，簡(jiǎn)而言之，講究修德與修身，“中和之道”是道教追求和諧生命、和諧自然的重要思想資源。

    從“中和之道”的和諧思想出發(fā)，道教的生態(tài)和諧理論強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生、共處?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”是道教處理人與自然關(guān)系的準(zhǔn)則，反映了道教道法自然的生態(tài)倫理、天人合一的生態(tài)智慧、和合共生的生態(tài)建設(shè)。

    修德自不必說(shuō)，每個(gè)宗教的典籍都有倡導(dǎo)，唯向善爾，殊途同歸。

    修身亦然，各家法門(mén)不同，目的一致，開(kāi)發(fā)自身潛能，使智力與體力達(dá)到極致，利己利他。

    道門(mén)的修身，有無(wú)數(shù)功法，形式不同，宗旨一致，呈現(xiàn)于外示，“氣”之一字爾。具體暫且不談，框架為上、中、下三處丹田。

    淺顯地說(shuō)，上丹田，即我們今天討論的泥丸宮區(qū)域，現(xiàn)代科學(xué)稱(chēng)之為松果體，平常我們稱(chēng)之為天眼。中丹田，為胸中膻中穴區(qū)域，也有說(shuō)巨闕穴，又名靈臺(tái)。下丹田，為關(guān)元穴、神闕穴，臍下三寸之區(qū)域。

    人身雖有三處丹田，但我們道門(mén)實(shí)際練功時(shí)，除特殊情況之外，一般所說(shuō)意守丹田，都是指意守下丹田，因?yàn)檫@個(gè)部位對(duì)人體生命活動(dòng)的關(guān)系最為密切，它位于人體中心，是任脈、督脈、沖脈三脈經(jīng)氣運(yùn)行的起點(diǎn)，十二經(jīng)脈也都是直接或間接通過(guò)下丹田而輸入本經(jīng)，再轉(zhuǎn)入本臟，所以下丹田又被稱(chēng)之為正丹田。

    故老相傳，道家功法極致，煉氣有成后，結(jié)金丹于下丹田，養(yǎng)神胎于中丹田，出元神于上丹田，其后得道升天，成就無(wú)上果業(yè)。

    但我們師兄弟幾人資質(zhì)魯鈍，愧對(duì)師傅，距煉氣有成都遙遙無(wú)期，更不要提結(jié)丹成神。也不知世上還有何人能達(dá)到成丹以上境界。

    而我們煉氣時(shí)進(jìn)行大小周天往復(fù)循環(huán)，就是為成就金丹不斷努力，可只有我徒略有小成。先不說(shuō)今后是否能夠結(jié)丹、成胎、出神，單單打開(kāi)泥丸宮就可以具有獨(dú)特能力，佛道兩家稱(chēng)之為神通的天眼通。

    唯一經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科學(xué)證明，以實(shí)物存在的丹田就是上丹田，即松果體，或者叫泥丸宮、天眼。既然是存在的器官，那么開(kāi)天眼，玄不玄？因其本有故不玄，因其難有所以玄。

    陳施主肯定知道，天眼具有內(nèi)視，微視，透視，遙視等功能，所有修行之人都想得到這個(gè)神通，即能輔助自身修行，又能濟(jì)世于人?？芍挥形彝浇?jīng)過(guò)20年的修煉，煉氣時(shí)不斷刺激其松果體，才達(dá)到目前轉(zhuǎn)態(tài)，而我們師兄弟幾人，則根本無(wú)法是自身的松果體產(chǎn)生任何變化，看來(lái)此生是無(wú)望此神通了。

    聽(tīng)到演譽(yù)道長(zhǎng)說(shuō)過(guò)以上一番話語(yǔ)，陳星對(duì)道家的修煉有了一個(gè)基礎(chǔ)的了解，這對(duì)他來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)嶄新的世界。

    每一個(gè)經(jīng)過(guò)幾千年傳承的文化、宗教，都有其博大精深之處，絕不是三言?xún)烧Z(yǔ)能夠闡述地清楚的，再加上現(xiàn)代科學(xué)對(duì)人體的研究進(jìn)程，達(dá)到了一個(gè)新的高度，這對(duì)所有修行的人，都是極大的助力。
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