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    夏國王城。

    劉賜穿著一身的戎裝，站在了祭臺的最上頭，周圍滿是旗幟，除卻大漢旗，夏王旗，還有諸多部族的旗幟，這些部族的旗幟千奇百怪，有些旗幟干脆就是用狼皮或者不知名野獸的頭顱所做成的，甚至還有一些是骨頭連接而成的，這些大大小小的旗幟就插在了祭臺的周圍，看起來很是嚇人。

    劉賜手持長劍，站在祭臺的最高處，面前擺放著被宰殺的牲畜，當(dāng)即就有一位部族酋長走了上來，此人年紀(jì)極大，白發(fā)蒼蒼的，他剛上場，就開始跳起了詭異的步伐，口中念念有詞。

    頓時，聲樂奏響。

    節(jié)，鼓，鐃，裨鼓最先發(fā)威，發(fā)出了震耳欲聾的聲響，隨即有人開始彈奏起筑，琴，瑟，最后有人開始吹奏角，排簫。

    多種樂器混雜在一起，空曠的草原上不斷的奏響著音樂。

    一瞬間，那些部族里走出了幾個帶面具的人，他們開始敲打著夏國特有的樂器，一股匈奴人的氣息在這里逐漸上升，大漢匈奴合奏曲在此處奏鳴。

    伴隨著那悠長的樂聲，帶面具的部族樂師從喉嚨里發(fā)出了低吼。

    他們是壓著嗓子來發(fā)聲的，似乎是效仿草原上那些動物的叫聲，低沉而又悠長，仿佛是響徹在眾人的內(nèi)心深處。

    劉賜覺得渾身都是雞皮疙瘩，他頓時看向了一旁的傅清。

    “傅相！我想學(xué)這個！！！”

    “咳咳，大王，儀式還不曾結(jié)束”

    劉賜了然，急忙再次板著臉，做出了很嚴(yán)肅的樣子。

    隨著這獨特的聲音，那酋長用宰殺的牲畜的血，在劉賜的臉上畫了三道花紋。

    分別象征著上天的賜福，大地的賜福，以及部族們的歸順。

    在先秦乃至秦漢之時，其實草原諸族與中原百姓的禮儀差別不是非常的大，甚至有些東西是共通的，就例如他們的祭祀儀式，令人驚訝的是，明明祭祀的神靈不同，祭祀者也不同，但是宰殺牲畜，盟誓等禮節(jié)居然是出奇的一致，或許這就是西漢人認(rèn)為匈奴是夏人后裔的一個證據(jù)，在批判蠻夷的時候，甚至要說對方是“被發(fā)左衽”，而不是說對方茹毛飲血，而某些半島上的居民，直到數(shù)百年后才穿上了衣裳這期間連自己的衣裳都沒有。

    今日是夏王在國內(nèi)的登基儀式，召集各地的部族首領(lǐng)，讓他們知道草原共主已經(jīng)出現(xiàn)，一同盟誓，這做法酷似當(dāng)初的春秋諸侯。

    隨著禮儀結(jié)束，諸多部族的首領(lǐng)紛紛高呼了起來。

    “撐犁孤涂！！！”

    劉賜大喜，正要接受，傅清拽了他一下，劉賜無奈的跟著眾人面朝南邊，大聲說著：“撐犁孤涂！！”

    因為這個撐犁孤涂指的并不是他，而是他阿父。

    這個稱呼是指皇帝，天子，而對王，他們則是有不同的稱呼劉賜現(xiàn)在的等級不能與冒頓對標(biāo)，跟當(dāng)初的左賢王右賢王是一樣的，雖然治理的疆域已經(jīng)跟冒頓差不多，但這也不是能隨意混淆的問題，只能有一個皇帝！！

    在歌頌了皇帝之后，眾人又開始拜見劉賜，口稱大王。

    遠處還能看到來自各部族的騎兵，正縱馬飛奔，發(fā)出各種怪叫來烘托氛圍。

    場面還是挺壯觀的，在完成儀式后，眾人一同返回王宮。

    劉賜坐在了上位，傅清坐在他的身邊，隨即就是盧他之，以及王高，公羊壽，丁寬，董安國等等被流放的大臣們。

    更遠處就是那些部族的首領(lǐng)們和劉賜的心腹們了，浩浩蕩蕩的，這規(guī)模居然一點都不比劉長的要差，還真的有點百官的意思。

    劉賜開心的看著面前的眾人，說道：“今日諸多首領(lǐng)前來拜見，豈能沒有酒水和吃的呢？”

    遠處的那些部族首領(lǐng)們眼前一亮。

    這朝議對那些來自中原的大臣們來說是早已習(xí)慣的事情，可對這些首領(lǐng)們來說，這東西還真的是挺煩人的，干脆將自己該做什么直接告知不就好了嗎？讓我們坐在這里做什么呢？一動不動的坐在這里，我們又無法開口參與治理的事情上，當(dāng)真是無趣。

    眾人心里差不多都是這樣的想法，過去他們都不曾真正參與到朝議之中，因為無論是教化，還是開墾，他們都沒有什么發(fā)言的機會，對這些事情，他們自己都不甚了解，又如何能給出建議呢？

    聽到劉賜要與他們飲酒商談，他們心里居然都有些期待。

    而王高卻不悅的說道：“大王，這是朝議，朝議如何能飲酒呢？若是大王要飲酒，稍后設(shè)宴款待他們就是了，朝議自有朝議的禮節(jié)，是不能飲酒的。”

    那些部族首領(lǐng)頓時又板著臉，不再抱有期待。

    其實夏國內(nèi)部的問題也不少，畢竟這是建立在草原上的諸侯國，雖然傅清能做到一視同仁，包容諸多不同，但是王高等學(xué)問家是做不到的，公羊壽這一批公羊?qū)W派，是堅定的教化派，他們一直都認(rèn)為要全方面的改正當(dāng)?shù)厝说乃酗L(fēng)俗，讓他們?nèi)P接受中原的文化，而這個提議其實是遭受到了傅清的質(zhì)疑。

    傅清認(rèn)為，哪怕是在中原，不同地區(qū)的文化尚且有不同之處，能建立認(rèn)同感就已經(jīng)不錯了，非要讓他們?nèi)扛恼y道還要草原上這些畜牧的人按著農(nóng)耕的方式去生活嗎？盡管傅清不允許，可公羊派從來不曾放棄，這群以教化為己任的狂人們，還積極活動在草原各個部族里，行自己的教化之事。
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