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    勾股定理好像不難證明，那我們把勾股定理?yè)Q成費(fèi)馬大定理。

    結(jié)果是什么?結(jié)果是讀者并不理解費(fèi)馬大定理，甚至懷疑作者也未必能真正理解，但能理解“主角證明出費(fèi)馬大定理就能震驚學(xué)術(shù)界”這個(gè)“道理”，于是爽了。

    讀者是因?yàn)楣适轮械牡览硭耍举|(zhì)上還是不能理解費(fèi)馬大定理，不會(huì)從這個(gè)定理上感受到任何爽的情緒。

    定理，就是“一件事的為什么”。

    那么，原理是什么?

    三，原理

    原理就是為什么的為什么，是事物規(guī)律的規(guī)律。

    最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖C明勾股定理的方式，需要運(yùn)用到公理化，就是像《幾何原本》里面的內(nèi)容。

    一切的定理，都應(yīng)該出自公理。

    而文中我反復(fù)提及的第一性原理，闡述的很明白，就是每個(gè)學(xué)科中最核心、最不可或缺、不可否定的根本性命題。

    四，最關(guān)鍵的是什么?

    最關(guān)鍵的是，道理可以感知到，可以在生活中模糊地意識(shí)到，可以完全融入故事中，因?yàn)楣适潞偷览恚际歉兄摹⒈灸艿摹⒔?jīng)驗(yàn)的與“可體驗(yàn)”的。

    閱讀，看視頻，本質(zhì)上就是人類用身體和大腦在體驗(yàn)或模擬體驗(yàn)，完全都是身體上的反應(yīng)，哪怕是情緒，也主要是神經(jīng)和神經(jīng)遞質(zhì)的作用。

    但是，原理不一樣。

    原理這個(gè)東西，是完全超越人類身體感知的，這東西本身是不能被人類確定的，當(dāng)老子說(shuō)“道”，當(dāng)赫拉克利特說(shuō)“邏格斯”和其他希臘哲學(xué)家談“萬(wàn)物本源”的時(shí)候，這個(gè)東西，就開(kāi)始醞釀了。

    我們這才知道，原來(lái)在這個(gè)世界，存在一種不可描述的東西，那個(gè)東西是這個(gè)世界的“第一推動(dòng)力”，可稱之為本源或大道。

    那么，這個(gè)這個(gè)大道，這種本源，這種第一推動(dòng)力，就是我們?nèi)钪娴摹暗谝恍栽怼薄?

    但問(wèn)題在于，這種哲學(xué)上的、感知上的“原理”，因?yàn)樘^(guò)泛泛，更接近一種道理。

    按照懂了就能做到的標(biāo)準(zhǔn)衡量，我們真懂了嗎?明顯是不懂的。

    真正的原理，是知識(shí)領(lǐng)域的根本。

    像牛頓三大定律，就是經(jīng)典力學(xué)的原理。

    誰(shuí)能告訴我，一個(gè)作者，怎么把牛頓三定律寫(xiě)成故事，然后讓沒(méi)學(xué)過(guò)牛頓三定律的孩子，通過(guò)看故事，理解經(jīng)典力學(xué)?

    我們可以編個(gè)故事說(shuō)蘋(píng)果砸在牛頓頭上，讓牛頓想明白了牛頓三定律，但故事本身是沒(méi)辦法解釋清楚牛頓三定律的，必須要用到“說(shuō)明”甚至嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖C明方式，這種方式，在很多讀者看來(lái)就不是故事，而是說(shuō)教了。

    原理，必須要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖C明過(guò)程！

    道理不用。

    正式因?yàn)樵硇枰袊?yán)謹(jǐn)?shù)淖C明過(guò)程，所以我說(shuō)，故事與原理不相容。

    原理和道理，是兩個(gè)維度的東西。
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