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    當年秦始皇帝滅楚，將此事與與虞舜驅逐三苗相提并論，故祭了城內的舜廟，就是在那時候，在淮陽城中，我第一次見到了夏公……”

    作為朝廷的太祝，叔孫通此番隨九卿之一的太仆章邯，押最后一批后軍三萬人及糧秣數十萬抵達陳地淮陽。

    時隔十六年，故地重游，叔孫通少不了在一眾來自中原各地的儒者士人面前大為感慨。

    他當時因為老師孔鮒不愿應秦始皇之召，故而來晚，結果在外頭被一個黑臉秦吏攔住搜身，十分細致，只差將他脫了個精光。

    而之后叔孫通與兩個老儒為篡改孔子說過的話，吹捧秦穆公之事在廟內爭吵，又為黑夫聽見……

    這些事情，叔孫通當然不會講，他只模糊地說了下自己的見聞，對眾儒道：

    “時秦始皇帝問對，而夏公為率長，自捉刃立于側。既畢，我歸于曲阜，魯人問曰：’秦王何如？‘我答曰：’秦王雅望非常；然床頭捉刃人，此乃真英雄也！”

    聽到這，群儒士人先大贊黑夫，又夸叔孫通慧眼能識明主。

    全然忘了前段時間，他們這些與叔孫通有舊的人，還曾抱怨叔孫通做了朝廷的大官，卻不推薦他們為吏，而專門推薦能斬將搴旗的群盜壯士。

    當時叔孫通便說過：“夏公方蒙矢石爭天下，諸生寧能斗乎？故先言斬將搴旗之士。諸生且待我，我不忘矣。”

    而現在，他果然沒忘記這群在中原擁有一定話語權的故舊，花了幾個月時間將他們一一召集起來，今日匯聚于淮陽，正是要為黑夫謀劃一樁大事：

    “祭太昊陵！”

    太昊本是任、宿、須句、顓頊等東夷風姓小國之祖，但后來，在古史不斷的層疊累積與故事嫁接下，與“庖犧氏”，也就是伏羲神話徹底結合。

    傳說伏羲乃是三皇之一，代燧人氏，繼天而王。母曰華胥。履大人跡于雷澤，而生庖犧于成紀。伏羲蛇身人首，有圣德。仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物。始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

    又造書契以代結繩之政。于是始制嫁娶，以儷皮為禮。養犧牲以庖廚。故曰庖犧。有龍瑞。以龍紀官。號曰龍師。作三十五弦之瑟。木德王。

    總之，是個圣人，也和黑夫一樣，是個大發明家，八卦、書契、娶嫁、馴化牲畜、音樂，都被歸功于伏羲。

    其都于陳，立一百一十一年崩，葬于宛丘之北，這便有了太昊陵。

    祭太昊陵，這本來是羽翼營里的新貴，名為“黃石”的謀士建言，但叔孫通倒也極其贊成，對黑夫道：

    “當年秦始皇帝雖祭舜帝，可實際上，卻是完全選錯了祭祀之神。舜帝雖為五帝之一，但在陳地，只有陳國后裔每年祭拜，但太昊不同，不論是陳之后，還是楚之遷民，貴、士、庶，皆極其崇敬，稱之為人祖，每年二月二必祀之。”

    關東與關西異俗，尤其重禮，要叔孫通說，哪怕蠻夷奪取了中原，也要表現出對禮樂的重視，來做裱糊，好贏取貴族、士人的支持。

    何況是夏公呢？

    于是叔孫通就糾結起中原儒生士人，讓他們參與進來，制定祭拜的禮儀，說是參與，其實都是他按照夏公的需求拿主意——因為夏公要在從宋地南下陳地時，先祭陵而后入城，時間很緊張。

    七月十五，祭祀的這一天，夏公的一萬親衛早已將太昊陵圍得水泄不通，雖是傳說，但城北還真有座如山般高大的陵阜，至于里面埋的是不是太昊，天知道，反正有了周、陳、楚官方背書，在此立廟，每年祭拜，不是也是了。
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