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    “奉孝說得沒錯，入仕之路被世家把持，此乃我大漢頑疾之一也。”

    “但察舉制度沿用已有數百年，想要將其廢除，怕是極難啊。”

    賈詡搖著頭說道。

    世家大族之所以能夠經久不衰，察舉制有著功不可沒的作用，因為察舉制決定了只有出身士族階層的人才有資格入仕從政。

    這也就導致了“廟堂之上皆貴胄，不見寒門良家子”，能夠進入朝堂的永遠是那么一批人。

    而這個道理他們懂，世家大族們又豈會不懂？因此想廢除察舉制肯定會碰到極大阻礙。

    畢竟這可是他們在朝堂中立足的根本之一！

    賈詡所說的話，劉協自然清楚。

    其實大漢歷代天子與士族之間對于“控制上升之道”的爭斗，一直都沒有停下來過。

    在西漢以及東漢開國初期，士族把持晉升之路其實還沒有如今那么嚴重。

    但從光武皇帝劉秀立國之后，為了確立繼位的正統性，劉秀就開始大力推行讖緯學。

    什么叫讖緯學呢？

    簡單來說就是把儒學轉變為宗教，這個宗教里老天爺的地位是最高的，孔子則是為教主。

    人間帝王的位置屬于誰，由老天爺決定，即“皇權天授”。

    老天爺先是把皇權給了高祖劉邦，現在又選定劉秀作為新的帝王，如此一來劉秀繼位便合乎正統了。

    因此東漢初期學子們除了要學習經典，也要學習讖緯學，甚至讖緯學成為了最重要的選拔考核內容。

    但很快士族就找到了讖緯學的漏洞，因為讖緯學的缺點在于沒有一個標準的答案，誰說得都有道理。

    所以在通過察舉制進行選拔時，如果平民百姓和士族子弟說的答案都大差不差，那么作為士族階層的一員，考核官員就可以說士族子弟說得更對，甚至憑借自己的好惡來決定誰對誰錯。

    如此一來，這一選拔機制的操作空間就很大了，士族們可以完全控制誰來晉升。

    這樣下去自然是不行的，天子肯定不能坐視這種情況出現，于是漢章帝在察覺到了這一點后，舉行了一次著名的白虎觀會議。

    這次會議直接規定了標準教材和標準答案。

    標準教材即儒家經典，標準答案即三綱六紀，不管你是貴族還是平民，只要你回答的內容是標準答案，那么審核官員也不能說你是錯的。

    即便審核官員有私心，也不能公然偏袒誰。

    再加上后來蔡倫發明了紙張，讓普通人書寫文字的難度大大降低了，于是漢順帝登基之后就在察舉制的基礎上增添了筆試，讓士族更難控制晉升通道。

    不過這一改革也沒持續多久，就又出現了漏洞。

    這個漏洞，即大名鼎鼎的“釋經權”。

    簡單來說就是國家雖然規定了教科書，但如何理解這幾本書的內容，怎么給這些書寫教輔材料，那就不是天子說了算了。

    于是從東漢中期開始，一大批以“釋經”起家的士族官員，如馬融、鄭玄、盧植等大儒，開始迅速出現。

    類比后世的話，這些從事釋經工作的大儒，就相當于培訓機構的教培老師。

    他們會根據自己的理解，給儒家經典做注釋，然后再來教學生。

    士族很快通過這一方法再度控制了考核機制。

    原因很簡單，雖然大家學的都是標準教科書，考試的時候大家背的答案都是一樣的，無法分出高下。

    但等到考對書中內容的理解時，那些寒門子弟就完全不行了。

    因為他們壓根就沒學過這些，這些“理解”都是士族們自己寫的，然后他們再拿出來出考題。

    這樣一來就只有他們的后人和學生才能答得出來了，也是從這一時期開始，士族徹底把控晉升通道。

    “難歸難，但總不能不做。”

    劉協收斂思緒，隨后說道：“朕曾經與奉孝提過一種名為‘科舉制’的選拔人才制度。”

    “此事奉孝應該與文和你提過了。”

    賈詡點頭道：“臣聽奉孝說過一些，科舉制與察舉制有相似之處，陛下的想法是重新開科立考。”

    “此舉倒是與孝靈皇帝的鴻都門學頗似。”

    靈帝雖然昏聵，但政治手腕卻是極高，屬于你可以說他壞，但不能說他菜的那種類型。

    鴻都門學就是靈帝為了解決日益嚴重的世家把控晉升通道問題，所想出的解決方案。

    這一手段可謂極為高明。

    首先儒學的標準教科書是動不了的，這是祖宗確定的東西，動了就等于打祖宗的臉，說章帝做錯了，這是不行的。

    其次釋經權也動不了，因為那些釋經大儒們在釋經的領域有很深造詣，就算是重新寫一份釋經標準答案，也不可能超過所有大儒、讓所有學子信服。
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