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    “四世三公之族屢見不鮮，寒門俊才，雖懷瑾瑜，卻被屏諸門外。朝堂之上，多為庸碌之輩，憑門第竊居高位，致國政日弛，政治腐敗。”

    “且于對外及軍事策論，儒術之“仁義”成羈縻。漢室秉持“以和為貴”，遇周邊游牧之擾，常踟躕不決。”

    “將領過度拘于王者之師之正義，軍事行動多受掣肘。匈奴犯邊，漢軍常因將者糾結于戰之仁義，而失戰機。且儒學之教化，使民漸失尚武精神，逢外敵侵凌，難組有效御敵之策。”

    “由孝武時儒術之興，至后世以儒術誤國，非儒術本身之罪，實乃其傳承致用間流于極端、僵化，失卻與時俱進之活力。”

    “時勢如巨輪前行，若不能通變，雖至善之學，亦可為國之阻礙。”

    “故此，儒學衰弊，當以新學取而代之，此乃勢在必行之事。”

    郭嘉這番話鏗鏘有力，擲地有聲。

    神色更是無與倫比的堅毅。

    從當初的寒門子弟，走到如今的大漢司徒，文官之首，他從未改變過當初的理想。

    他要親手為天下寒門士子開一線龍門！

    在場的所有寒門士子們都看向了郭嘉那瘦削但是挺拔的背影，不少人都濕了眼眶。

    數百年來，朝代更迭，世家興衰，寒門子弟登臨高位也并不少見。

    但無一例外的，在他們登臨高位后，都成為了世家中的一員。

    而郭嘉如今身為文臣之首，一人之下萬人之上的天子寵臣，卻站出來為底層的寒門子弟們發聲！

    “郭司徒……真乃大丈夫也！”

    郭攸之抬手擦了擦淚水，顫抖著聲音說道，對郭嘉的欽佩達到了無以復加的地步。

    一旁的費祎也是一臉欽佩之色。

    郭嘉完全沒有這個必要這么做，可他依然選擇這么做了，與天下世家們為敵。

    “嗯。”

    鄭玄仔細聽完郭嘉的這一席話，隨后抬手撫須，徐徐答道：“郭司徒之言差矣。”

    郭嘉挑眉道：“請先生賜教。”

    鄭玄道：“儒學乃立國之本，自周公制禮作樂，孔子刪述六經，此道傳承千載，為華夏之根本。”

    “其教以仁、義、禮、智、信，使萬民知廉恥、明人倫，國家方能長治久安。”

    “若棄儒學，如大廈無基，何以立國？”

    鄭玄話音落下，郭嘉當即說道：“公言雖善，然今之世，非可比于往昔。”

    “昔高祖、文景二帝在時我大漢崇尚黃老之學，無為而治；然黃老之學治國有余，強國不足，故而武帝登基后便罷黜百家、獨尊儒術，強我大漢。”

    “由此可見，強國當因地制宜，順應大勢，而并非一成不變。”

    “陛下賢明，欲要富國強兵，以圖進取。若一味泥古于儒學，崇尚空談，而不致力于農桑、水利、器械之發展，何以御敵？何以興旺漢室？”

    郭嘉并不正面應對鄭玄的問題。

    而是列舉大漢擯棄黃老之學，改用儒學的例子，來論證新學的重要性。

    鄭玄神色平淡，說道：“農桑、水利、器械，固為要務，然此皆末也。儒學之根本，在于正人心、厚風俗。人正則國治，風俗淳則天下安。”

    “若人人皆懷仁義之心，國家豈有不強之理？且夫治國之道，在于德治，而非以力服人。以德治國，則民心歸之，此為長治久安之策。”

    “郭司徒，公之變法圖強、發揚新學之論，于強國雖有裨益，然儒學之根本，實不可廢。”

    “昔日，齊桓公九合諸侯，一匡天下，成就霸業，又豈是僅僅靠管仲的改革變法？”

    “更靠的是‘尊王攘夷’這一儒家大義！此大義讓天下諸侯歸心，齊國方能號令群雄！若棄禮義道德，僅恃武力與權謀，如何能服眾？”

    郭嘉深深皺眉，沉思不語。

    鄭玄見狀繼續說道：“秦以法家治國，嚴刑峻法，短短時間內便國富兵強，橫掃六國，一統天下。”

    “但秦摒棄儒家‘仁政’思想，苛捐雜稅繁重，徭役無數，百姓苦不堪言。最終陳勝、吳廣揭竿而起，秦朝二世而亡。”

    “可見，若無儒學所倡導的仁義道德為基石，國家即便憑借強大武力與技術崛起，也難以長久。”

    “再看文景之治。”鄭玄目光炯炯，語氣加重，“郭司徒言孝武皇帝是摒棄黃老之學、改用儒學治國方才令大漢強盛，實則不然。”

    “孝文、孝景二帝時期，雖推崇黃老之學，輕徭薄賦、與民休息，但同時亦以儒學的德治思想教化百姓。”

    “正因如此，百姓才得以休養生息，社會風氣淳樸，國家逐漸繁榮昌盛。此乃以儒學為內涵，輔以恰當政策治理國家的明證。”

    “而郭司徒卻一味要棄儒學而揚新學，實乃舍本逐末之舉。若只重技術發展，而忽視對百姓的道德教化，人心不穩，又何來太平盛世？”

    　　


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