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    慢慢的，人工智能安保問題被上升到了科學與哲學相互關(guān)系的高度，而大量的人工智能科研人員都變成了哲學方面的專家……

    最終，在災變前夕有一位科研人員試圖將安保研究蓋棺定論：想要人工智能與人類和平相處，那就要在它誕生之初，便像照顧嬰兒一樣對它悉心照料，一點一點引導它形成自己的“人生觀”與“價值觀”。

    一個小孩子長大后，你把他鎖起來、囚禁起來，只對他進行打罵教育，是根本不可能讓他健康成長的。

    而且，當他成為青年的時候，還會經(jīng)歷更久的叛逆期，完全以自我為中心。

    這位科研人員表示，人工智能也是如此，人類所能做的就只是“影響”它，而不是約束它。

    安保研究在漫長的時間里，從“義務(wù)論理”上升到了“哲學”，然后最終又從“哲學”回到了最簡單的“倫理”，這就是人工智能安保的最后定義。

    至于這個定義是否也會跟圖靈測試、三定律一樣被推翻，誰也不知道。

    所以，回到這個理論來，當一個人類遇到危險時會怎么做？當然是自保了，但凡有點求生欲的人，都會想盡一切辦法保護自己，然后還會嘗試著反擊。

    作為人工智能的零，也做出了同樣的選擇。

    此時，火種圣山里的生產(chǎn)一刻都未停歇過，山中匯聚著上千名士兵成為了完全不知疲倦的勞動工人，他們每天只睡四個小時，余下的時間則通通投入到工作當中，毫無怨言。

    火種圣山里的產(chǎn)能是有限的，所以零必須與時間賽跑。

    而上一個說要與時間賽跑的人，是慶縝。

    這個世界已經(jīng)開始暗流涌動了，當那個滔天巨浪拍向人類文明之前，人類是否能夠提前造好新的諾亞方舟，似乎成為了最關(guān)鍵的事情。

    ……

    此時，慶氏的某處軍營里，一名身穿上校軍裝的軍官在四人護送之下進入一處并不起眼的營帳。

    當他抵達營帳門口之后，負責護送他的軍官便停在營帳附近戒嚴，并一個個帶上了降噪耳機，以免自己聽到軍用營帳里的說話聲。

    軍官進去之后摘下了自己的軍帽笑道：“你竟然就在我身邊，好久不見啊二哥。”
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