第(2/3)頁(yè) 這大概也是所有意圖以新代舊之法來(lái)增益靈根所遇到的普遍現(xiàn)象,也就是這個(gè)模樣了,很難再有其他突破。 原體自壯法則需要高級(jí)靈寶,陳淮生手中現(xiàn)在還找不到那種靈寶,只能望而興嘆,還得落足于以新代舊的新芽更替法。 陳淮生也反復(fù)琢磨過(guò),為何靈芽新生之后卻又不在成長(zhǎng),這其中的原因究竟是什么。 靈根自生,但新芽亦能別出。 陰性新芽來(lái)源于長(zhǎng)期大量服補(bǔ)陰性靈草后,陰本靈性的滋生萌芽,同樣,在服食了玄元精鱔和山陰王鯉之后,火本靈性也在自家靈根上生出新芽。 但后期繼續(xù)服補(bǔ)陰性靈草和火性靈植后,兩枚靈芽卻再?zèng)]有反應(yīng),處于沉寂狀態(tài)。 陳淮生也曾用神識(shí)內(nèi)觀探察靈根狀態(tài),并沒(méi)有其他異常。 兩枚靈芽都處于最初級(jí)的萌生狀態(tài),距離要新生更替還差得遠(yuǎn)。 而且陳淮生覺(jué)得如果要完全取代也不太可能,畢竟自己是中性靈根,不是光靠陰性靈芽和火性靈芽就能徹底更替改造的。 陳淮生暫時(shí)還想不到太遠(yuǎn),他現(xiàn)在只考慮如何能讓這兩枚靈芽重新鮮活起來(lái),而不是這樣處于一種封凍狀態(tài),不死不活,毫無(wú)意義。 修行萬(wàn)法,無(wú)所不包。 每一個(gè)修士在修行過(guò)程中都會(huì)因?yàn)樽陨淼荔w的不同而面臨各種選擇和探索。 功法也一樣需要結(jié)合本身道體的特殊性來(lái)進(jìn)行適應(yīng)性改造,這也就是修行的魅力所在。 有些人從表面上看起來(lái)?xiàng)l件完全一樣,功法也一樣,但是在探索和適應(yīng)過(guò)程中,找對(duì)了屬于自己的路徑,那么修行進(jìn)程和結(jié)果可能就會(huì)截然兩樣。 那些條件看起來(lái)還不及對(duì)方的,最終可能成長(zhǎng)起來(lái)卻遠(yuǎn)勝于對(duì)方。 陳淮生已經(jīng)嘗到了這種在探察和摸索過(guò)程中尋找屬于自己修行之路的樂(lè)趣,不求大刀闊斧,但求創(chuàng)新不息。 像自己當(dāng)初在陰冥箭中加入了陰鬼氣息,變成了陰冥鬼箭,威力倍增;像《靈寶明黃經(jīng)》中的淬骨之術(shù)與三靈承納重塑根骨,對(duì)靈根沒(méi)有太大作用,但是對(duì)道骨卻裨益良多。 再比如將五心煉術(shù)以紫陽(yáng)內(nèi)煉要術(shù)相結(jié)合,以紫陽(yáng)內(nèi)煉要術(shù)來(lái)煉化丹元,而丹元?jiǎng)t巧妙地以二靈先行吞噬消化,再來(lái)煉化,這一突破,才造就了自己的連破三重創(chuàng)舉。 陳淮生覺(jué)得在自己的道骨已經(jīng)滋壯到了一定程度,可以承納一些冒險(xiǎn)時(shí),自己就不該縮手縮腳了,就應(yīng)該大膽地去試驗(yàn)。 大不了就是道體受損,只要道骨能支撐得住,再花些時(shí)間和精力以及靈材彌補(bǔ)修復(fù)回來(lái)就是了。 現(xiàn)在他又有一些新想法。 沒(méi)道理虎猿二靈現(xiàn)在靈元煉化得差不多就休息了,總該驅(qū)使它們做點(diǎn)兒額外的嘗試了。 虎靈屬陰,吞噬月華而盛,猿靈至陽(yáng),服食日華而昭,其性已明,是不是可以讓虎靈和猿靈來(lái)疏導(dǎo)引發(fā)二靈芽來(lái)滋長(zhǎng)呢? 靈芽附生于自己靈根之上,源出中性,但有陰性或火性靈力蘊(yùn)積而化芽勃生,現(xiàn)在停滯了,是否是靈力不足,還是疏導(dǎo)不暢,自己內(nèi)觀神識(shí)也難以完全探察,但有二靈滲入,則可一窺究竟。 端坐于白玉玄臺(tái)上,陳淮生閉目入定。 神識(shí)滲入鼎爐。 第(2/3)頁(yè)