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    要讓歐婉兒注靈重生不是一件簡單的事情，哪怕太乙五寶已經(jīng)湊齊，但這也是一個具有相當(dāng)挑戰(zhàn)性和風(fēng)險性的過程。

    首先需要將太乙五寶組合起來，完成一個靈體設(shè)置，在這一點(diǎn)上陳淮生早就揣摩過。

    當(dāng)初承諾過歐婉兒之后，陳淮生在汴京就專門尋找過這類書籍，揣摩和嘗試這種靈藝，為此也曾經(jīng)向茍一葦請教過。

    茍一葦當(dāng)時也很好奇陳淮生怎么會突然“迷上”了這門冷門靈藝，或者說也都算不上什么靈藝，純粹就是一種嘗試。

    而這門靈藝其實(shí)也并不算復(fù)雜，只不過在完成過程中需要掌握好節(jié)奏分寸，防止靈力注入尺度沒有把握好，破壞了靈寶，另外也需要與陰靈溝通協(xié)調(diào)好，讓其最佳時機(jī)置入。

    既不能太早，那樣會讓靈寶靈能沒能完全釋放，也不能太晚，否則靈能流失，也會讓靈寶之能大打折扣。

    五寶集齊，接下來的注靈過程也不能受到干擾，也需要選擇一個合適的地方來完成。

    究竟是在野外選擇一處僻靜之地，還是就在東元鎮(zhèn)內(nèi)找一處合適之地，陳淮生都是破費(fèi)思量。

    現(xiàn)在東元鎮(zhèn)內(nèi)和周邊云集了太多的宗門宗族修士以及散修和異修，如果要在野地中找一處安全之地，就需要離開東元鎮(zhèn)遠(yuǎn)一些，但即便如此也不能保證安全。

    同樣留在東元鎮(zhèn)，也一樣不安全，注靈期間，需要將太乙五寶的靈力提升到極致，而靈氣難免外溢，若是被某些靈覺特別靈敏的修士覺察到，循跡而來，那免不了會帶來一些不必要的麻煩，甚至是風(fēng)險。

    可這種事情，陳淮生又不可能去請于鳳謙或者公孫勝護(hù)法，這東元鎮(zhèn)內(nèi)也沒有其他值得信賴之人，最終陳淮生還是只能選擇走遠(yuǎn)一些，選擇一處山間幽靜之地來完成這樣嘗試。

    陳淮生一直往南走。

    西面通天泊周圍修士太多，方圓幾十里內(nèi)，稍不注意就會遇上紫府真人，他們的靈覺太過敏銳，太乙五寶注靈釋放出的靈氣太濃，一二十里內(nèi)弄不好都會被其覺察，所以只能選擇遠(yuǎn)離。

    往南就是邗山道地界了。

    一走五六十里地，開始進(jìn)入山區(qū)。
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