唐經(jīng)天的介紹讓趙嗣天和宣尺媚心中都是歡欣鼓舞。

    兩百多萬靈石的收益，對之前還在為十萬靈石都還要扳手指算的大槐山來說就簡直就是一下子吃撐了，起碼三年內(nèi)大槐山都可以無需擔(dān)心耗用不足了，一干弟子也可以安安心心地在山中修行提升實力了。

    見趙嗣天和宣尺媚都是眉花眼笑，唐經(jīng)天也不得不提醒道：“但這七萬靈砂也不是那么好拿的，也不是這一仗之后就一勞永逸了，可能只會先支付給我們一半，剩下一半還得要緩一緩，……”

    趙嗣天和宣尺媚臉上笑容收了起來，“為何？”

    “現(xiàn)在安家完蛋了，可他們本來是天鶴宗支持的，天鶴宗本來是要借重安家來對抗月廬宗東侵，所以才放任安家吞并曹康兩家，但現(xiàn)在形勢倒轉(zhuǎn)來了，而曹康兩家卻連一個紫府真君都沒有，根本扛不起對抗月廬宗的擔(dān)子，所以天鶴宗那邊也要求咱們大槐山和潘家，加上北戎慕容部必須要聯(lián)手防范月廬宗，若是做不到這一點，剩下一半就別想了不說，塵嶺那邊的仙泉靈田收益也一樣泡湯，而且天鶴宗可能還會與北戎那邊合作擠走我們，……”

    宣尺媚皺眉，“不是說天鶴宗和北戎人在云州那邊不對付，針鋒相對，經(jīng)常沖突么？他們怎么和北戎合作？”

    “北戎六部，拓跋部，宇文部，段部，慕容部，禿發(fā)部，乞伏部，和天鶴宗在云州爭雄的是拓跋部與禿發(fā)部，宇文部和段部以及慕容部都是冷眼旁觀的，……”唐經(jīng)天解釋道：“河北這邊很多地方豪族都與北戎六部有瓜葛，實際上西唐那邊也一樣，西唐宇文門閥與北戎宇文部就有著千絲萬縷的血緣關(guān)系，但是不是一樣打得不可開交？”

    趙嗣天沉吟著道：“也就是說天鶴宗很可能會籠絡(luò)慕容部與潘氏來打壓排擠我們？”

    見趙嗣天已經(jīng)意識到了這一點，唐經(jīng)天也頷首道：“我感覺應(yīng)該是如此，天鶴宗的人對我們很冷淡，也是畏于龍前輩和公孫先生的實力擺在那里，從內(nèi)心來說，他們不太擔(dān)心這些地方宗族，而更忌憚宗門，所以不會樂見我們大槐山在此立足扎根，但現(xiàn)在他們認(rèn)為月廬宗是最大的禍患，現(xiàn)在還在衛(wèi)河集與月廬宗對峙，也抽不出多少余力來這邊，所以才被迫借重我們的力量而已，像慕容部是無法在衛(wèi)懷道立足，而潘氏在這邊沒有根基，所以他們愿意支持他們，對我們，其實更多的是忌憚，……”

    “呵呵，天鶴宗也就這點兒心胸格局了，還想北上南下兩頭兼顧，可笑。”趙嗣天連連搖頭：“不管這些了，拿到一半也就夠了，這兩年咱們安心修行，北戎人也好，潘氏也好，他們想插足就任由他們?nèi)ィ瑲w根結(jié)底到最后還是要靠實力來說話的，淮生若是這兩年就提升到筑基九重，咱們幾個也能再上一層樓，底氣就要足很多。”

    對大槐山來說，獲得一大筆靈石固然重要，但穩(wěn)定的靈寶靈植來源也不可或缺，這直接關(guān)系到眾多弟子每日消耗所需，曹家在塵嶺的這個渠道就是關(guān)鍵。

    從這個角度來說，大槐山還得要全力支持曹家和天鶴宗，甚至還得要與月廬宗對陣。

    介紹完了這方面的情況，唐經(jīng)天更關(guān)心陳淮生和鞠傳真、楊虎生的情況，在得知鞠傳真恢復(fù)很好，楊虎生也在穩(wěn)步恢復(fù)，反而是陳淮生閉關(guān)沒有了消息時，唐經(jīng)天就有感覺，只怕陳淮生這一趟出來，又會有很大的不同了。

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    陳淮生已經(jīng)忘記了自己在道房中呆了多久，只要山中沒有特殊警訊來提醒自己，他就打算一直沉迷其中，研習(xí)修行下去。

    山中有唐經(jīng)天和尺媚，真要有危險會提醒自己，現(xiàn)在他自己感覺狀態(tài)可能是自當(dāng)初在小焰峰修行連破三重那一回之后最好的時候，他不能浪費。

    帶回來的三十多冊經(jīng)卷書籍中，并非每部都符合自己的情況，適合自己的書冊中也不是所有都對自己有益，有些甚至還容易導(dǎo)入歧途。

    不過不管怎么說，研習(xí)摸索，都相當(dāng)于是對自己的整個道體和修行過程的一個探索和反思。

    他不急躁，就這么循序漸進(jìn)，如果遇到癥結(jié)或者難題，要么繞行，要么分析，嘗試，失敗，再嘗試，實在不行，就暫時擱下，從其他經(jīng)訣中來挖掘和尋找能夠觸類旁通的奧義。

    總而言之，感覺很好，宛如風(fēng)行水上，心達(dá)萬里。

    對根骨經(jīng)髓修煉之說，陳淮生都大體從書冊中有所獲益，事實上在原來的重華派的功訣中也有這一類的修行要義，只不過會根據(jù)各人的道體情況各有側(cè)重。

    比如有的人靈根魯鈍，就需要以清根通根之術(shù)來啟靈，有的人道骨孱弱，就需要壯骨淬骨之術(shù)來補強，有的人經(jīng)脈細(xì)弱不暢，就需要順經(jīng)透經(jīng)之法來通暢，有的人血髓混沌，就需要以洗髓凝髓之法來激發(fā)。

    但這些都是常規(guī)習(xí)練之法，宓少華帶給陳淮生的這些書籍中也大多是此類，但總還是有一些純屬修士自我研習(xí)探索的感悟，這才是陳淮生最需要的，而從這些東西中找到能夠結(jié)合自身實際，尤其是能與元鼎對上號的一些探析，就是最有用的了。

    自己體內(nèi)的鼎爐，陳淮生基本上能確定就是這些書冊中語焉不詳或者云遮霧罩的元鼎。

    元鼎如何形成，按照書中所提及的應(yīng)當(dāng)是金丹大成之后靈元自化而成，那么現(xiàn)在自己體內(nèi)已有這鼎爐，又該如何來利用這一提前出現(xiàn)的元鼎反哺根骨經(jīng)髓四基。

    特別是藏身于鼎爐中的三靈，自己已經(jīng)找到了三靈吞噬妖獸靈獸丹元煉化再轉(zhuǎn)化反哺自己加以內(nèi)煉提升自己靈力的路徑，而且還能利用三靈來觸動激發(fā)靈根新生的奧秘，但是在其他三基的提升上就還沒有頭緒，這也正是陳淮生現(xiàn)在想要摸索的方法。