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    如果三者結(jié)合起來(lái)，的確能夠讓吳天恩的修行進(jìn)入一個(gè)全新的境界，或者說(shuō)是一種精細(xì)化的補(bǔ)強(qiáng)。

    吳天恩能做到這一步，那他們也可以了。

    “嗣天，經(jīng)天，你們也別急，吳師伯這第一步剛踏出來(lái)，我們先來(lái)嘗試，雖然未必能馬上看到效果，但是我相信吳師伯子應(yīng)該是有感應(yīng)的，效果如果好，那我們?cè)谶x擇第二批作為嘗試。”

    陳淮生的話讓趙嗣天和唐經(jīng)天都欲言又止，還是唐經(jīng)天直接提出來(lái)：“淮生，若是這樣真的能達(dá)到我們所期待的效果，法訣和異修幫助淬煉，都好說(shuō)，但唯獨(dú)靈寶，我估計(jì)要和后兩者相結(jié)合，靈寶的消耗就肯定不小，我們山中縱然有些存余，但……”

    言外之意陳淮生當(dāng)然明白，這些靈寶如果要用到刀刃上，那就是筑基層級(jí)這些恐怕都不夠，要從高到低，那可能像季懷江、朱燕華、宣尺媚以及燕赤霞、鮑雀這些人可能就沒(méi)法滿足了。

    甚至可能連曾國(guó)麟、楊虎生他們都未必能拿得到充足的需求，這很容易在山中內(nèi)部引發(fā)矛盾。

    這一點(diǎn)陳淮生也考慮過(guò)了，雖然從桃花島帶回一些，但按照現(xiàn)在這種模式來(lái)修行，仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以最終的接過(guò)還得要么去購(gòu)買(mǎi)，要么就是走老路。

    　　


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