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    現在無論是自己這邊，還是白塔鋪孫家那邊，都必須要保持著一副一無所知的平靜狀態。

    甚至孫家還要在正常情況下得到消息后四處打探和假模假樣的躁動的狀態，只有這樣才符合孫家現在的情形，如果你真要鎮之以靜，那反而就是欲蓋彌彰了。

    鞠傳真一回到山中就開始閉關，陳淮生估計如果沒有太大意外，三個月內，鞠傳真也許就能突破筑基二重。

    不過他還是低估了這一戰對鞠傳真的啟迪意義，十日后，鞠傳真便破關而出，筑基二重已成。

    這又在山中激起了不小的動蕩，出門一圈，雖然陳淮生三人都未說去干什么了，但山中筑基這些修士卻是瞞不住的，也都知道整個經過大概，燕赤霞才筑基不久，當然不可能一蹴而就，但鞠傳真在筑基一重上徘徊經年了，這一次卻終于破境了，可喜可賀。

    原本陳淮生還要去黿頭渚購買靈寶的，但考慮到這一戰的敏感性，陳淮生索性先緩一緩，反正現在山中的靈寶靈材暫時還能維持到春末，還有幾個月時間，倒也不急。

    倒是這香火愿力一事，卻該是動起來了。

    上一次陳淮生就和曹康兩家提起過，但是兩家都有些不太明白陳淮生意思。

    廟祀不是什么新鮮玩意兒，這放在鄉野里四處都是，各地凡人們對于世代相傳的神仙鬼怪妖精都是帶著一種敬畏感的，對于民間的傳說則是崇敬加仰望的，這兩種情形可單獨，可以交織，然后再經歷時間變遷帶來的演變，也就成了各地的種種淫祀。

    在衛懷道這邊，陳淮生知道的淫祀就不下三四十類，有河神山神類的，也有狐妖花精蛟仙類的，也有歷史人物類的，比如韓信侯成文昌，又比如戰神白閻王，更有遠古傳奇類龍生九子如饕餮、狴犴這些的。

    如何讓大槐山開始潛移默化成為衛懷道凡人們仰慕憧憬進而更進一步成為其敬仰崇拜的目標，在河北這邊還真的有些棘手。

    與在大趙不一樣，大趙那邊有官府出面倡導，如果宗門再能配合地做一些有影響的事情，就能在凡人民眾心目中留下深刻印象，如果再能有大宗族從中引導，這事兒八九不離十就能先立起來，至于說凡人們心中是否真正崇拜，那需要一個長期過程，聚沙成塔，集腋成裘，只有持續地在這些凡人們心中加深印象，最終才能達到目的。
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