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    方寶旒、于鳳謙的意見(jiàn)并非無(wú)因。

    雖然現(xiàn)在老重華和大槐山歸并為一體了，但是短時(shí)間內(nèi)臥龍嶺那邊還需要重建，而大部分人都需要回到大槐山來(lái)修行。

    前期大槐山方面也有所準(zhǔn)備，但是驟然來(lái)數(shù)十人進(jìn)入大槐山，而且他們都是抱著到大槐山能夠獲得一個(gè)比在重陽(yáng)山更好的發(fā)展機(jī)會(huì)而來(lái)，否則他們也不會(huì)如此干凈利索地就脫離重陽(yáng)山，那么陳淮生就必須要給他們一個(gè)滿意的場(chǎng)面，讓他們意識(shí)到來(lái)大槐山是正確的選擇，只有這樣大槐山的招牌形象才不會(huì)被玷污，才能繼續(xù)在民眾心目中保持一個(gè)良好形象。

    但就目前來(lái)說(shuō)，大槐山所具備的資源是無(wú)法支撐起兩派歸并之后每個(gè)人的需要的，哪怕在汴京之行中取得了不少靈寶，但是老重華弟子進(jìn)來(lái)，人人都期盼著一個(gè)更美好的修行環(huán)境和更豐足的資源匹配，而這一點(diǎn)上又無(wú)法完全滿足，那么爭(zhēng)奪過(guò)程中對(duì)每個(gè)人的資源分配都會(huì)引來(lái)無(wú)數(shù)人的關(guān)注和質(zhì)疑，與陳淮生息息相關(guān)之人自然就是重點(diǎn)。

    固然陳淮生的身份地位和威望足以讓他不受約束地安排，但引來(lái)人們的腹誹肯定也在所難免。

    歐婉兒、于鳳謙、宣尺媚、方寶旒、佟童，再加上閔青郁、虞弦纖、任無(wú)垢，再說(shuō)修仙界這種道侶伴侍的結(jié)合十分尋常，但你這數(shù)量太多是一重，而且關(guān)鍵這些人要么在筑基層級(jí)，要么就是煉氣高段和巔峰，都是急需各類靈寶靈材資源來(lái)支撐的時(shí)候，難免就會(huì)引來(lái)人們的側(cè)目了。

    陳淮生沒(méi)有作聲。

    這不是關(guān)系到自己一個(gè)人一家人的事情，丁宗壽也有一大家子人，商九齡、李煜這些也有弟子，便是熊重暉和陸遙也有一二親近弟子，只有公孫勝是個(gè)孤家寡人，但現(xiàn)在也一樣動(dòng)了收徒之念。

    原來(lái)是散修，沒(méi)有那么多計(jì)較，在外飄零，收徒麻煩而且很多時(shí)候是累贅，但現(xiàn)在不一樣了，有了宗門(mén)作為倚仗，日常修行便可置放于山門(mén)道院中指點(diǎn)一二即可，即便自身要出去歷練，山門(mén)中自有人照拂，再無(wú)后顧之憂，所以一旦穩(wěn)定下來(lái)，已入紫府和筑基的修士都要考慮收徒一事。

    尤其是在遇到稟賦過(guò)人免不了見(jiàn)獵心喜，這徒弟從某種意義上來(lái)說(shuō)也是為師者修行意念的延續(xù)，徒弟能青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，為師者也能臉上有關(guān)，而且和父子祖孫一體一樣，師徒一體，也能增添自身在宗門(mén)中的話語(yǔ)權(quán)，這些心思不必宣之于眾，但大家卻都心照不宣。

    便是陳淮生考慮到自己身畔這么多道侶伴侍，且自家也有了多個(gè)子女，不也一樣還收了拓跋宏、諸晨、卿曉加上云蕾為弟子？

    可以遇見(jiàn)未來(lái)一二十年里，自己膝下子嗣數(shù)量還會(huì)大量增長(zhǎng)，宣尺媚、佟童、閔青郁乃至虞弦纖、任無(wú)垢只怕都是要生育的，自己總不能厚此薄彼，也得給她們?cè)谛扌兄嗔粲幸粋€(gè)念想盼頭才對(duì)。

    還有如凌凡、許悲懷、姚文仲這些和自己關(guān)系日趨親近，已經(jīng)隱隱被其他人視為自己嫡系的弟子，自己總也要對(duì)他們有所照拂才是。
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