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    張御沿著石階梯往祭壇上方行走著。

    剛才那個(gè)被斬殺的神子自稱瘟疫之子，那么其守護(hù)的這個(gè)祭壇，應(yīng)當(dāng)很可能就是歸屬于瘟疫之神的。

    只是據(jù)他所知，瘟疫之神本應(yīng)該在北方與玄府決戰(zhàn)，那么特意將一個(gè)神子留在這里，定然是有某種目的的。

    要知道此間距離瑞光城也不過是一天多的路程罷了，兩者間實(shí)在太近了，他既然已經(jīng)來到了這里，那么這個(gè)事情必須設(shè)法搞明白。

    在祭壇頂端，有一座同樣是石塊壘砌起來的高大廟廊，然而與宏大外觀不相符的是，正面只有一扇小石門，看去僅可供一人穿行。

    他心湖之中沒有感應(yīng)到任何異狀，所以稍稍低頭，往石門里邁入進(jìn)去。

    前方出現(xiàn)了一條走廊，兩旁是一具具手持斧矛的古代干尸，其武器是用黑曜石制成，握柄應(yīng)該源自某種獨(dú)特植物，所以至今仍舊被好端端拿在手里。

    他看到這些，已是可以確定，這是“庫魯因奇”的風(fēng)格，看來此處的確是和瘟疫之神有關(guān)了。

    當(dāng)初在得知自己所獲得的神像與瘟疫之神有關(guān)后，他就曾設(shè)法查證過這個(gè)神明的來歷。

    有意思的是，他發(fā)現(xiàn)這個(gè)瘟疫之神，實(shí)際上在自己學(xué)習(xí)古代博物學(xué)的時(shí)候就曾了解過了。

    其實(shí)有關(guān)于這一位的流傳度非常廣泛，是在許多部落之中流傳的一篇史詩，共分為上下兩部。

    而瘟疫之神這個(gè)頭銜，則是這幾十年來的信眾給予它的。

    瘟疫之神原名“伊米特里”，曾是生活在安山山脈之東，大陸深處的一個(gè)繁盛古國“庫魯因奇”的年輕國王，他的國度曾與血陽古國交戰(zhàn)，并被后者覆亡。

    國王帶著最后一批族人逃入雨林深處。為了報(bào)仇，向諸多神明祈求力量，一個(gè)名叫“因神”的神祇回應(yīng)了他，從此就有了一身神力以及創(chuàng)造神裔的能力。

    其人用了一百年的時(shí)間，打造出了強(qiáng)大武器，繁衍了一千個(gè)擁有神力的后代，于是帶著自己子嗣們向血陽神眾發(fā)起了復(fù)仇之戰(zhàn)。

    可一戰(zhàn)最后仍舊失敗了，為了殺死他，血陽古國的神眾將他投入了死獄火口之中，借助那里的火焰和融巖焚燒了他的軀體。

    但是在開戰(zhàn)前，伊米特里曾把自己的一截左手小指留給了自己一個(gè)名叫“蘇米達(dá)”的妻子，這個(gè)女人去了乞格里斯峰，祈求那里的一位女神得來了“世界的泥盆”，并在里造出了伊米特里的身軀，最后將左手小指按上的時(shí)候，伊米特里又得以重生。

    但是這個(gè)新生的身軀并沒有以往的任何記憶，所以并不認(rèn)識(shí)自己的妻子。

    蘇米達(dá)只好再去祈求那位女神，得知唯有“至高”的神言才能喚醒自己的丈夫。

    下來的故事則是史詩下半部了，是這女子去往死亡國度的一系列經(jīng)歷。

    最后的結(jié)局是蘇米達(dá)用自己的犧牲喚醒了自己丈夫的記憶，而“伊米特里”則在悲痛之中完成了復(fù)仇，覆滅了血陽古國。

    史詩的結(jié)束，伊米特里踏著天梯去往“至高”的所在，試圖那在里找回自己的妻子。

    張御這時(shí)已是走到了長廊，來到了里層，這里看去是一個(gè)祭祀用的大廳，有著寬敞的空間，可周圍空空蕩蕩的什么都沒有。
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