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    他明白范瀾的考量，若是嘉月就此回返東廷，那么大把時間勢必耽擱在路上，對于其十分不利，放在他這里，那未來東庭或許又能多出一個可造之材。

    嘉月站起萬福一禮，認(rèn)真道：“多謝張師叔。”

    鄭瑜這時從袖中取出一封書信，遞上去道：“先生，這是余名揚(yáng)寄來的書信，他托我轉(zhuǎn)交給先生。”

    張御拿來一看，道：“原來是為此事。”

    按照天夏舊時一些說法，胎兒在母胎之中時日越長則出生之后越顯神異，不過這個說法其實有些夸大。

    有一位天夏民間的學(xué)者曾對此事非常感興趣，故是做過一番查研，卻是發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)懷胎時間長久的嬰孩在誕下后與其他嬰兒并無什么太大不同，而在成長之后，只有少數(shù)出類拔萃，但也沒有達(dá)到那等令人期望的程度。

    這只能說這里的“與眾不同”放大了父母的對自家小兒的期許，其實這未必見得是什么好事。

    不過除此外，其實還有一種可能。

    那就是修道人神魂寄托。

    只是修士一旦再度托胎，那唯有將自身意識全數(shù)放棄，方可與胎兒相契，實際在出身之后，其就完全不再是原來那人了，不過是給了新生嬰孩一場造化罷了。

    實則修士師門之中若有大能修士，那么只要神魂還保存著，則可由留在師長前輩那里的精血重塑一具身軀出來，借此達(dá)成某種程度上的“復(fù)生”。

    也是如此，他在對付白秀的時候，是直接將之殺得神魂俱滅的，這就是不給其再得復(fù)生的機(jī)會。

    不過余名揚(yáng)這孩子，這種可能情況著實是太小，但排除修士不提，在異神眾多的地域上，要是嬰孩被異神所祝福或者施加什么手段，卻也是有可能在母胎之中停留長久的。

    轉(zhuǎn)念到此，他思索了一下，便提筆起來，寫下了二個字，在他落筆一刻，字面之上隱隱有金光一閃而過。

    他關(guān)照鄭瑜道：“鄭師弟，你把此書原封不動拿回去，交給名揚(yáng)便可。”

    鄭瑜上來接過，認(rèn)真道：“謹(jǐn)遵先生吩咐，我一定會親自送到的。”

    張御下來在又問了三人一些話后，就讓他們在此先行住下，既然要指點嘉月，那么不妨將鄭瑜和嚴(yán)魚明一起指點了，也不過是推遲一些時日回去罷了。

    轉(zhuǎn)眼間，就是三天過去。

    這天他方才內(nèi)室之中閉關(guān)出來，卻忽然有所感應(yīng)，他沿著檢正司后院行至那大道之上，而后便見那大道盡頭處的大殿之中生出兩道光亮，一道光芒直奔玄府而去，而另一道光芒直奔他而來，并一下將他籠罩入內(nèi)！

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