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    張御與丁卯俱可算得上是劍修，故而彼此這一交手，一上來(lái)就用上了劍上生神之術(shù)。

    而雙方各是使出手段的時(shí)候，俱是一眼便認(rèn)出了對(duì)方所施劍術(shù)為何。

    于張御而言，斬諸絕是時(shí)時(shí)存在的，哪怕是最為平常的揮劍，這劍上之神亦可隨心而至。

    一劍就不夠就兩劍，兩劍不夠就三劍，力與疾代替并舍棄了一切外在變化，可謂純之又純。

    而“化離亂”之術(shù)則是完全長(zhǎng)于變化，以亂變化有無(wú)，以離合運(yùn)天機(jī)，所以得此術(shù)者在掌握劍光分化之前，一柄劍并不足以發(fā)揮自己道法，必須用多柄劍器來(lái)載承此中的化合演變、

    這個(gè)時(shí)候神通一出，張御劍勢(shì)過(guò)來(lái)，頓覺丁卯身影一下從感應(yīng)之中消失，前方陡然變得空空蕩蕩，似乎自己斬入了一片虛無(wú)之中。

    他心中明白，這是對(duì)方以此神通一劍削去了他的感應(yīng)，正如對(duì)方方才在大陣之前突兀的從他感應(yīng)之中消失一般。

    而任何斬殺之術(shù)都需有一個(gè)明確的目標(biāo)那在里，若是失去了目標(biāo)，那便不可能達(dá)成原本應(yīng)有的殺傷，甚至還會(huì)因判斷失差產(chǎn)生某種錯(cuò)亂。

    這也正是變化的玄妙之處，不去與你進(jìn)行直接對(duì)抗，但卻能用另一種方法削減化消你的力量。

    張御的神覺之印可以感尋戰(zhàn)機(jī)，但在這等專注于此道的高明神通之下，就不怎么管用了。

    可即便如此，他這一劍去勢(shì)卻仍是分毫未變。

    斬諸絕不僅在于劍上的力量，更在于出劍的速度。

    在他出劍之后，除卻少數(shù)劍上神通可以提前一步逃開，其余皆是避無(wú)可避，而這其中并不包括化離亂。

    只是這一劍斬落下去的時(shí)候，卻有一種空空落落的感覺傳來(lái)，好似那里當(dāng)真什么都沒(méi)有，此番攻勢(shì)也沒(méi)有能斬中任何目標(biāo)。

    可是他敢肯定，自己定然斬中了對(duì)方之劍，眼下這等感覺，應(yīng)該是雙劍接觸之后，那那化離亂之術(shù)使得他生出了錯(cuò)亂感應(yīng)。

    這也是化離亂的厲害之處，你一旦與蘊(yùn)含這等神通的劍器碰撞，那么感應(yīng)就會(huì)為其所左右，讓你不由得懷疑自身，只要稍有動(dòng)搖，那么接下來(lái)的戰(zhàn)局就會(huì)為對(duì)方所擺布。

    張御知道，這般要想獲勝，除非自己對(duì)下來(lái)每一劍所能達(dá)成的效用和對(duì)方作出的反應(yīng)都做出準(zhǔn)確無(wú)誤的判斷。

    可那是無(wú)有可能的，他至多能只推斷出一步兩步的后續(xù)反應(yīng)，勢(shì)必?zé)o法推斷出更多，所以他必須要在三劍之內(nèi)破局。

    他深信沒(méi)有什么劍上神通能在正面擋下斬諸絕的連斬，故是根本不去理會(huì)劍上傳來(lái)的那些感覺，只是根據(jù)自身長(zhǎng)久在斗戰(zhàn)之中所磨礪出來(lái)判斷力，朝著某一個(gè)空處又是一劍斬出！

    轟！

    巨大的震動(dòng)在劍器交擊之處爆發(fā)開來(lái)，方圓數(shù)十里內(nèi)的暴風(fēng)雪內(nèi)一股無(wú)形的力量排斥出去。

    張御可以看到，自己一劍擊落，三柄小劍齊齊被蕩飛了出去，而丁卯也再一次出現(xiàn)在了他的感應(yīng)之內(nèi)。

    不過(guò)對(duì)方僅僅是回來(lái)了一刻，就又再度從他感應(yīng)之中消失不見。
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