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    “神法悉足”之法則是要求的是修道人將自身法力功行修持至完滿。

    修士要求取上境，那就需要有牢固堅實的根基方才足以支撐其向上攀登，根若不穩，哪怕強行上去了也會折身掉落，故是法力足滿必要修成的。

    這看來很簡單，其實并不容易。

    以真修而言，法力需要一點點修煉蓄積出來，越到后面越是難修，這不僅是考校當下功行，亦是要看此前的積累，可以說，元神之前每一個階段的修行都與此是息息相關的。

    似那等急于求成，或是修行淺弱的，再是所持功法較為下乘的，那么到此關前，都需要用十倍乃至百倍的時間去彌補回來，故在此頓足數百年都不是什么奇事。

    玄修在這里則有所不同，主要是在于兩個方面，一個是需得“心光之印”完滿，還有一個落在自身所求正印上，你主修哪幾個正印，哪幾個正印便需修持完滿。

    似胡道人，只專注于目印，他若要求，那么只需在目印之上下工夫便就可以。

    可但凡能修到第四章書的，大多數人不可能只專注于修持，總要有護道之法的，所以多半都有兩到三印，甚至持四印至五印的也有。

    要使得這些章印完滿，那就必須要有足夠的神元填入進去。

    可玄修除了正印，肯定還有其余章印需要修持，所以這也不是什么輕松做到的，這一元也足以攔死絕大多數人了。

    但這一關對于有些人來說不是太大問題，譬如季節小郎，其人六印俱現，神元滿盈，只要在修道過程中有足夠準備和調劃，那么很順利就能做到。

    只是做到這一點，也不等于他就能取到這一元，因為三元法主要講的道法修持，神法足滿后，也需得道法修持功夫相應跟上，方有能有此得。

    于張御來說，他道法修持已是足夠，下來需要做的，就是將六正印和心光之印推至完滿。

    只這幾印光靠他自身提取神元顯然是不夠的，所以下來還需要設法四處搜集。

    三元之中唯一難處，就在于是“諸我皆全”，這一步才是卡住了九成以上的修道人。

    近日他在觀看道書也是在琢磨此法，根據前人注疏，已然隱隱然摸到了一點門道，有一點可以確定，若是“內外通明”和“神法悉足”這兩元不求的，那么這一元自也就不得。

    既如此，他決定先將這兩元求到手。

    首先“內外皆明”之法。

    他在青陽之時對此就有耳聞，長久以來也一直在叩問己心，自己為何而求道？

    這一點明確，他自然求得是長生，求得是完滿，求得是超脫，此與諸多修道人并無太大相異，而不同之處在于，他并不認為修道人當是離世而去的。

    修道人首先是人，而后才是修道，人之性也是根植于他本身的，這一點他覺得無需去刻意拋卻。

    如此世之身，從父母而來，所持之學，得師長而教，而他得以修持之天地，則是靠天夏維系，故他若有成，也自當予以回報，而不是一走了之，居高臨下鄙之為凡俗。

    而能還報之法，目前看來唯有玄法，故他將來若得成就上境，則必推動玄法，讓天夏萬民可有此入道之門。

    此刻說是愿，亦可說是他之道。
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