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    這是他提升功行之后，導致氣息充溢一時難以抑制之故，但是他很快便駕馭住了這股力量，使周身氣機一如以往馴順。

    這一次他將可用神元填入了大半進去，不過仍然還需留下了些許，這是因為他只需要擁有能夠繼續往前行進的根基便可，而眼下已然是足夠了。并且下來還有一件事需要做，也同樣需要用到神元。

    按照真法記載上所言，修道人在煉就元神，成就玄尊之后，便可以說是超拔塵俗，與世相離了。

    可只是到這一步，修士仍舊有“實”存于世間，乃是以變求長生，你需得時時與天地保持陰陽之衡，天地變動你也要隨之應變，如此方能萬世長存。

    可這般一旦應變不上，那么就會導致本元流逝，乃是壽數被天地殺去。

    一般來說，修士若是一心靜持，那么還能勉強跟上這等變化，但要是與人斗戰消耗，失了對應，那么損去本元是無法補回來的。

    這就是為什么在內層和外層，修士的壽數會有缺損，而在上層，不說天地滋養，應變幾若于無，更有玄糧補益虧耗，增固根基，大利于身，那又怎么會功行不精進？

    而在這一步境地內的元神修士，天地若崩，那么可棄肉身，使元神出，就是道書上所謂的“棄殼”之法。

    可在道書之上，這只是下等功果。上等功果在于“舍形”。舍形非是舍身，而是不再受單純形體之束縛，入世則化身，出世則化神，身與神乃是一體兩面，而只要有一神寄虛，則形身不滅。

    這里修道人身形就好比是渡海之舟筏，只要神我還在，那舟筏隨時可換，也隨時可以再造。

    上等功果與下等功果相比較，差距并不在法力功行之上，而是在于道行修持上，若有變劫，一個可顧世，一個不顧世，但若說哪個更可避劫長存，那自然是上等功果為上。

    而再進一步，形神相照，陰陽互濟，那就可往更上層走了。

    不過雖然功果分得上下，可只是道行之上的差別，于斗戰能力并無多少提升，仍就身處在元神境中，所以只論斗戰的話，下等功果的修士若是斗戰能力足夠強，那仍是有機會將之擊敗的。

    但有一點，取了上等功果的修士因為元神已然超脫到了另一個層次之中，所以與之斗戰的修士要是自身沒到那個層次，就算將之打敗消殺，沒法將之徹底殺滅，其人終歸還可以靠著寄虛之元神重塑身軀回來的，只是回來時日有長有短罷了。

    張御身為玄廷守正，自然知曉，如今的天夏和上宸天中，就有一些取得了上乘功果的修道人，這些人許多都是修道長遠。

    此前與他交過手的修士，比起這些人來，也只能算是晚輩罷了。而他也唯有達到這等層次之中，才能具備戰勝或是斬滅此輩的可能。

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