第(1/3)頁(yè)

    張御目光落下，起意一召，便見(jiàn)一冊(cè)玉簡(jiǎn)自虛空之中浮出，落至案上，緩緩鋪呈開(kāi)來(lái)。

    玄廷收藏的道書(shū)他之前已經(jīng)反復(fù)觀覽了許多遍，但里面有一些道理固然能看，也能給他予啟發(fā)，可也僅限于自身認(rèn)知和功行層次之內(nèi)。

    若是道行不足，那么理解只是流浮于表面，是無(wú)法繼續(xù)深入的，唯得等功行到了，才能真正透徹理解此中所表達(dá)的意思。包括那些前人留下的注疏，不入此門(mén)，很難有所得。

    現(xiàn)在他功行已至，便可一窺此中玄妙。

    雖然玄法真法不同，但道理卻是相通的，就如他以往攀登道途之時(shí)，就從真法之中獲得了不少助益，也從中借鑒了許多。

    這也或許是引他入道的老師是真修之故，一上來(lái)修煉的也是呼吸法，所以對(duì)此很容易將此接納進(jìn)來(lái)，并引為己用，當(dāng)中半點(diǎn)沒(méi)有障礙。

    相比較而言，有很多玄修似乎從心中就將真法與玄法分隔開(kāi)來(lái)，這等做法其實(shí)他并不認(rèn)可。

    他在看罷一卷道冊(cè)之后，思索了一下，便又換過(guò)一本，而在把玄廷所藏納的道書(shū)都是讀過(guò)之后，心中已然有了一個(gè)大概。

    下一步的關(guān)鍵，當(dāng)是在元神寄虛之上。虛乃是空，與實(shí)相對(duì)，與身相對(duì)，既是虛空，又是心空，唯有明白空在何處，元神去到哪里，并寄神于此間，方能取到上乘功果。

    道書(shū)之上有多種尋找并去到其中的上乘妙法，在這里深厚的法力修為是必備條件，這是因?yàn)檎麄€(gè)過(guò)程需得一氣呵成，若是因?yàn)楹罅Σ蛔汶y以維持，那便會(huì)功敗垂成。

    也是因此之故，大部分取到這等功果的真修，大多都有著萬(wàn)載以上的苦修。

    當(dāng)然，天夏修士尤其是那些有著名位的修士不同于此。因?yàn)橛兄Z補(bǔ)益，他們不需要這般長(zhǎng)久的修持，故是一些修道年月較晚的修士，也早是因此趕了上來(lái)，甚至反還可能有所超出。

    而以他眼下的功行，若是放在真修這一邊，何止是功行已足，儼然還超邁了不少。

    若是真修，下來(lái)就該按道書(shū)所載，登神入虛了。

    只是所有玄妙要訣，都是真修之法，玄法沒(méi)人走過(guò)，自也是不存在具體法門(mén)的。

    不過(guò)元神能做到之事，觀想圖當(dāng)也能做到。修持方法可以不同，但是所要去往的地方卻是一樣的。

    按照慣常辦法，他這里就可以以神元向渾章求問(wèn)，因?yàn)樗旧韺哟我言谶@里，但耗費(fèi)的神元可能會(huì)較多。

    但好在現(xiàn)在他已是有了大道六印之一的目印，那便可以以此印望見(jiàn)前路，并看清此中之缺弊。

    此時(shí)他稍稍調(diào)整了一下氣機(jī)，便開(kāi)始轉(zhuǎn)運(yùn)目印，過(guò)去片刻，眸中就微微有光芒放出，他此刻看得不是內(nèi)，也不是外，而自身該行之道。

    如果目印有言印的完整程度，那么他推斷自己當(dāng)是可以直接看清楚去往下一個(gè)境界的道路。可現(xiàn)在的目印，當(dāng)是達(dá)不成這等可能。

    可哪怕只有一點(diǎn)方向，對(duì)他來(lái)說(shuō)也已經(jīng)是足夠了，至少他能明確知道自己該往何處去使力，此能避開(kāi)一些彎路和許多不必要的嘗試。
    第(1/3)頁(yè)