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    眠麓大陣深處，英顓端坐于此，他身上的黑火飄搖不已，而在火芒融煉之下，面前的那些寶材已然凝聚成了一團(tuán)，并在逐漸蛻變出一個挺拔的人形形影。

    通往上境之路并不是只有一條，無數(shù)修道人懷抱著問道之心前赴后繼，反復(fù)嘗試，并在前人立下的基礎(chǔ)之上繼續(xù)向上邁進(jìn)，才有了各種道路可供追尋。

    只是這等去往上境之門，通常只有一次機(jī)會。

    所以若不是對自身抱有極大自信，或者真正天資卓絕之輩，大多數(shù)人都只能是順著前人之法而行，因為自行開辟道路所要付出代價實在太大了，要是成了還好說，若是不成，那就是道業(yè)終了。

    可是在這里卻不同，因為來到此間的只是映身，那就意味著可以多一次嘗試的機(jī)會了，有許多不成熟的想法可以剔去瑕疵，化去雜質(zhì)，雕琢得比原先更為成熟穩(wěn)定。

    英顓看向了大道之章中張御立下的章印，這次攀道，他決定不用張御所立下的章印，不過這些章印并不是沒有意義的，也是在一定程度上給了他參鑒。

    不過不用這等章印，那么有一個最大的問題需要解決，修道人若追逐上層境界，那必須要有一個攀道之梯。

    張御是靠大道之印，而他立下的章印等若給了后人一個往上攀登機(jī)會，沒有了章印不止是沒有法門可供參鑒，也同時失去了攀至上境的途徑。這也是為什么真修借助大混沌相對容易邁去之故，因為這既可向大混沌求取力量，又可借其攀登向上。

    但是每一個人都是不同的，對于大混沌的承受也是不同的，大部分真修在準(zhǔn)備破開上境之前，都是經(jīng)歷了漫長的修行，而真法的修行必然是和心性有關(guān)的，早是打磨的異常堅韌了，所以其中有不少人能成功進(jìn)入上境。

    可大混沌的影響也不可避免，比如有些人偏好和或者性格缺陷一面會被無限放大，比如有些人性情由此發(fā)生了轉(zhuǎn)變，并且可能還有一些目前無法完全明了的后患存在著。

    但也有一些人卻不是如此，他們近乎剔除了大混沌對自己帶來的影響。

    凡是到了破開上境的修為，并且立下足夠功數(shù)之人，都可以在訓(xùn)天道章之上尋到前人留下的一些記載和經(jīng)驗，那上面就有逐去大混沌侵染之法。

    這法門也有“真去”、“假去”的分別，真去則是借而不沾，得而復(fù)棄，而假去則是猶存在身，置之不取。

    也就是說，真去可以蔽絕大混沌，而假去就是譬若無有，只是我不見則不染。

    可“假去”看著終究沒有解決問題，但時時考驗，說不定什么時候出了紕漏了，并且很可能影響后續(xù)修行，唯有“真去”方才是能免卻后患。

    可是這些東西是沒有辦法光用言語來描述的，而且每一個人都是不同的，適用某人之法，不見得適應(yīng)另一個人。

    而他則是想到了一個辦法，他以自身獨特的“命火”塑造出另一個自己，因為功法的特殊所在，所以他們兩者可以說是一體的，但也是相互獨存的。

    等到真正開始攀登上境時，他會借用大混沌為攀道之梯，使得大混沌之力融入身軀之中，隨后借此力往上境而去，在破境之后再斬殺此身，進(jìn)而剝?nèi)ゴ蠡煦缰秩尽?

    不過這只是他的設(shè)想，雖為此也做了一定準(zhǔn)備，可并無有十足把握，破境之法也從來沒有一定可能成功的，哪怕是同一個人，使動同一種法門，可能結(jié)果都會有所不同。

    即便不能成功，他也不會因此而放棄此路，而是會在改進(jìn)之后，在天夏繼續(xù)再做一次嘗試。
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