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    混沌寄身與大混沌還是有一些不同的，雖其是大混沌的在外延伸，可追逐并不是一應(yīng)變化，而是從變化之中追逐規(guī)序，否則其自身首先無法立存。

    因?yàn)橐酝挥谢艉庖蝗耍赃@變化無法有限，但是現(xiàn)在在多了真余道人之后，就又多了一重變化了。而若再多一人的話，那肯定能給他們造成更大的威脅。

    太始元圣繼續(xù)道：“要挽回此變，需得將混沌化身毀去一具，則可使大混沌退回至此前之模樣。”

    太初元圣道：“我等意見，可先拖住其中一方，對另一方施以鎮(zhèn)壓，今尋金庭，便是因?yàn)槲ㄓ形覂杉液献鳎謩e負(fù)責(zé)一路，如此可定此事！”

    張御心下有數(shù)，元一天宮要拖上金庭一同做此事，一方面的確是因?yàn)榛煦缦裆聿缓脤Ω叮倥加鲆粋€(gè)，拉上金庭，既免去了斗戰(zhàn)之時(shí)的額外防備，又能多出一分助力。不過要對付霍衡、真余二人，難處倒不是在這里。

    他道：“混沌像身不死不滅，貴方準(zhǔn)備如何治之？”

    太極元圣道：“渾身像身雖是不滅，可卻不是無法對付，一法可作隔絕，只是難以解決眼前之事，另一法，我元一天宮可削殺變數(shù)，當(dāng)以正序之力加以束縛，致其不變。”

    白朢道人笑了一笑，提出疑問道：“世上并無永存不變之理，便能用此法困頓，又能制束多久呢？”

    他所說的道理明顯是推崇道法變化的，這是和元夏削殺諸變的道念是相悖的，不過五位元圣倒也沒有因此而惱，因?yàn)闆]有變數(shù)，就用不著削殺變數(shù)，在完成此事之前，這的確就是世上的道理，用不著避諱。

    太初元圣言道：“用此法壓制，或許數(shù)載，或許數(shù)十載，大混沌能致變化，無可能約束太久，不過我雙方若可時(shí)時(shí)克壓，其在未曾尋得解化之法前，那便不會再出現(xiàn)了。如此我雙方可以放心道爭。”

    張御思索了一下，聽明白了其中之意。

    元一天宮的意思是，變化雖時(shí)時(shí)存在，可因?yàn)橄裆砜烧f是是最接近修道人的存在，必須遵循世間的一切運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)序才可能存在，所以對于自身有一定約束，必須有因有果才可存在。

    而他們只需將克壓之意印入封禁之中，就代替了他們之所為，只要被封禁的像身解決不了問題，變化無從去到結(jié)果，那么就不會再出現(xiàn)了。

    既然元一天宮提出此法，那應(yīng)該是有一定可行之理的。不過他沒有立刻回復(fù)，而是對其余人問道：“諸位執(zhí)攝意下如何？”

    ……

    ……

    (本章完)

    　　


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