第(1/3)頁

    至高之我出現之后，便踏動了一枚道箓之中，因為唯有以此相系，方能久存，隨其此間立定，背后就有一道光明灑照出來，似向一切存與不存皆是宣示自我。

    張御在成功化出此等映身之后，沒有結束自己的氣意運轉，因為光只是一個映照之我還不足夠推動變數。

    而接下來，便乃是邪神之我！

    所謂“邪神”，實則是介于混沌與正序之中，并以雙方之玄機為食糧而蘊成之物，其時而偏向混沌，時而偏向正序，似若濁潮，便是類似之物，而當此等物事往大道攀附，并以此向上追逐，那便是邪神之道了。

    其實，他更愿意稱之為“易神”之道。

    對于此道，他是在長久接觸中已然十分了解了，當初邪神之我，曾是一度主動映照到他的面前，這意味著以他自身所具備的固有根底，就能輕易走上此途。

    再則與覺霄道人的交流，更是讓他對此道有了深入理解，所以引動這一個映照之我是較為容易的。

    故此刻他意念一轉，便見一道渾身被煙霧籠罩的道人從一團渾噩氣機之中走了出來，其兩眸赤紅，渾身隱沒于暗氣之中，袍袖飛舞如煙，縱然深沉暗濁，可卻意高去遠，莫測難明。

    其一出現，諸機好似陷入了混淆，并以一種詭譎錯亂但又不失美感的方式呈現了出來。而無論是氣意道行，其都是與至高道人可堪一比。

    這“易神之我”顯身之后，同樣與一枚道箓相合，旋即背后有一輪渾光照耀出來。

    此身立定之后，張御繼續往下推動，而緊隨上述兩者的乃是“純靈之我”！

    純靈之道一直存在于那里，因為此道乃是天地之反，雖以天地之正所能去到的遠端，此一道亦能去到。

    但純靈雖純，卻非至純。

    在他看來，拋開正反相對，虛實相應這等表面之理，貫通其中所有的乃是一抹靈性。

    此靈性不論物事存與不存，不論到底實質與虛幻，都是存在于那里。當靈性偏向于內，向內收斂，只存自身，便是純靈，正是所謂的天地之反；而當純靈趨向于外，向外擴張，接觸萬化，那便是實軀，為天地之正。

    所以只要抓住這一抹靈性，就能拿住正道，由此去往上端。

    在理順此機的時候，他將純靈之道上的種種不合自身所意，或是種種妨礙運轉都是剔除增補，還原本來，并循機向上。

    在這一瞬間，他將此道之成就推動到了與妙乙道人相當的地步，或者說，兩者走的完全乃是截然不同的兩條路，雖以純靈為始，可去處完全不同。

    然而到此還未停下，他以自身的深厚道行和對道法的理解，繼續往上推動，并觸及到了那個可為他達到的頂端。

    虛空之中靈光乍現，純靈之我或說是“靈性之我”自里現身而出。

    他身上靈光或虛或實，絲絲縷縷的光影靈絲，流彩紛溢，華美異常，其之身影似自是一抹影光，同樣是與一枚道箓融合到了一處，并與“至高之我”，“易神之我”同列于一處。
    第(1/3)頁