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    那人聽后燃起一絲希望道：“小臣不敢受皇太子殿下的答謝，只希望殿下能多考慮一下小臣臣的提議，我王真心希望能回到中央王朝的庇護之下。”

    說完后就開始給朱標講述起來，他是鎮(zhèn)西武靖王的家仆是蒙古人，所以對吐蕃的頗多情況并不理解，尤其是那種狂熱的宗教信仰，所以說起來也頗為客觀。

    朱標聽的很是認真，親近都尉府傳來的消息很好，西藏那邊實在不好滲透，只能說有信仰的地方都很麻煩。

    吐蕃這個時候已經(jīng)基本完全建立了農(nóng)奴制，藏傳佛教的某些教派，如薩迦、噶舉等先后進入極盛階段，這些教派的上層僧人直接掌握政治、經(jīng)濟權(quán)力，享有特權(quán)，免稅免役，追逐財富。

    有些僧人還飲酒作樂，蹂躪婦女，欺壓百姓，借密修歡喜禪之名到處為非作歹，教派之間為爭奪勢力地盤，也常常爭斗不休，

    由于戒律廢馳，僧人腐化，已呈現(xiàn)一派頹廢萎靡之相，換而言之，宗教的靈光圈在人們心中逐漸地黯淡，原來掌權(quán)的教派逐漸喪失民心，走向衰落，難以再發(fā)揮宗教號召力和協(xié)助政治統(tǒng)治的作用。

    這也就是為何會突然有這么多僧侶趕來大明，希望得到中央王朝冊封的國師之名，他們是希望能通過這個壯大自己教派得聲勢，挽回神圣的光輝，從而繼續(xù)統(tǒng)治治下的牧民。

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